Эпиграфы:

Я русская!
вшивая лена

Привет, Леночка!
…Насчёт "друга и подруги" хотелось бы знать поподробнее - тем более, что я углядел у него откровенно юдофобский душок. Черкани пару слов в личку. Я тебе пять минут назад туда написал.
гришка липец

Часть I
ТЕРЕМОК

Русские испытывают недоверие ко всему дешевому.
Русские очень дружелюбны, если они знакомы с вами больше десяти минут. Если вы знакомы с русским, по крайней мере неделю, вы будете приглашены в его дом и познакомлены с его семьей.
Телеканал ВВС.


Русская Культура – это традиция, имеющая многовековую историю. И, подобно всем национальным культурам, она – культура самобытная, с присущими только ей индивидуальными чертами.
И в тоже время Русская Культура интернациональна, поскольку в ней отсутствует деление по национальному признаку – главным критерием индетификации является всего лишь наличие в человеке русскости, или, если сказать возвышенным литературным языком, русского «духа».

За примерами далеко ходить не нужно:

Фонвизин – немец наполовину
Карамзин – почти татарин,
Жуковский – наполовину турок (специально для вшивой: дура, хватит унаваживать Интернет своим невежеством! Сальха (в крещении – Елизавета Дементьевна Турчанинова) – мать Василия Андреевича, была турчанкой, а не «гречанкой»),
Даль – отчасти скандинав,
Пушкин – немец и папуас,
Лермонтов – местами шотландец,
Надсон – частично еврей,
Мей – из немцев,
Фет – тоже наполовину немец,
Саша Черный – еврей.

И никто ведь не воспринимает с предубеждением, скажем, немецко-негритянские корни Нашего Все.
Кто хотя бы раз заикнулся насчет Василия Андреевича, типа: «А по маме-то он – турок!»? Да никто.
И турки, кстати, вовсе не парятся на эту тему, не выискивают в русском поэте своих национальных черт, чтобы заполучить баллы.
Почему Саша Черный – признанный – именно – русский поэт, а не поэт какой-либо другой национальности?

А все потому, что по меткому определению Некрасова, «я лиру посвятил народу своему».
Своему народу – русскому.

Мой «крестный отец» в литературном мире Расул Гамзатов не был русским поэтом. Да и зачем оно аварцу?
Но его произведения стали неотъемлемой частью русской культуры. И это при том, что Расул Гамзатович никогда не навязывал себя Русской Культуре.
Искандер и Айтматов – великие писатели, прекрасно владевшие русским языком.
Но ставить их в один ряд с Достоевским, Толстым, Шукшиным и Беловым – нонсенс: каждой нации присуще только свое, строго индивидуальное самовыражение.
Александр Аркадьевич Корольков очень верно заметил: «Вопрос о русскости хотя и близок к вопросу о самоидентификации и сторонней идентификации человека (в переписи населения, в социологическом опросе, в анкетной записи или, как было в советские годы, в графе паспорта о национальности), но все же этот вопрос лишь гранью соприкасается с русскостью культуры. «Записаться» в русские может кто угодно, но воплощать в себе дух русской культуры, как и любой другой национальной культуры, способны только те, кто сформировались в этой культуре, напитались ею, не потеряли с возрастом причастности к ней, а напротив, расширяли постижение народной, религиозной, светской культуры своего народа, то есть не противопоставляли возрастание образованности преемству в родной культуре. Причем дух русской культуры выражали и выражают не только рожденные в Великороссии, но и в Малороссии, и в Белой Руси (если напомнить исторические наименования ветвей единого русского народа)».
Почему, к примеру, Жуковский, Пушкин, Надсон и Фет легко вписались в русскую культуру, а, скажем, Пастернак не сумел?
Хотя как старался, как старался, даже предал свой народ:
«Пастернак, страстно желая слыть глубоко вросшим корнями в русскую почву, не любил касаться своего еврейского происхождения и хотел, чтобы евреи ассимилировались и исчезли как народ». И. Берлин («Встречи с русскими писателями в 1945 и 1956 годах», русский перевод в журнале «Звезда», 1990, № 2).
«Во мне есть еврейская кровь, но нет ничего более чуждого мне, чем еврейский национализм». Задокументированное признание Пастернака Гладкову.
«Начал писать роман, в котором свожу счеты с еврейством, со всеми оттенками национализма (и в интернационализме), со всеми оттенками антихристианства... Атмосфера вещи — мое христианство... иное, чем квакерское и толстовское...». Письмо Пастернака к О. Фрейденберг от 13 октября 1946г.
Но не надо врать! Русская Культура этого очень не любит.
«Я настаиваю на том, что писательство в том виде, как оно сложилось в Европе и в особенности в России, несовместимо с почетным званием иудея, которым я горжусь». Пастернак «Четвертая проза».
Вот поэтому-то с русскостью у Пастернака не сложилось. Впрочем, как и у многих других.


Часть II
НАШЕСТВИЕ

Собака, родившаяся в конюшне, не может называться лошадью.
Народная мудрость.

Что движет нынешними сочинителями виршей, заполонивших собой Интернет – желание прославиться, попытка уйти от реальной жизни, постебаться, или, все-таки, привнести своим «творчеством» что-то нужное и полезное Русской Культуре?
Бесспорно, порой все эти три желания переплетаются между собой, как домашнее задание новичка кружка макраме, но, все-таки, поставленная перед собой задача должна иметь четко оформленные рамки.
Иначе в ней нет никакого смысла.

Я всегда расставляю необходимые акценты и обосновываю свое мнение на конкретных фактах.
И если гениальное литературное творчество Жуковского, Пушкина и Карамзина стало отправными точками русского культурного наследия, то помимо них существует масса желающих, но не имеющих никакого права претендовать на гордое звание Русского Поэта.

Чтобы далеко не ходить за примерами, рассмотрим общеизвестную парочку наших подопытных экземпляров – пресловутых, уже набивших оскомину и ставших притчей во языцех среди всех Русских Поэтов (по этой причине прошу прощения за упоминание имен (или, как говорит один из них, «погонял») пресловутых фигурантов – гармониста, зарабатывающего себе на жизнь корявым музицированием в подземных переходах торонтовского метро – гришки липеца, и кассирши хайфицкого супермаркета – вшивой лены поцман (девичья фамилия тухесберг), которая везде и всем позиционирует себя как «ваша». Хотя, какая она, нафиг, «наша», если по факту – она всем нам абсолютно чужая.

Для начала отдадим должное русскому народу, который в силу своей природной прозорливости, четко разделил евреев на:
евреев непосредственно
и, разумеется, жидов.
Русский народ – народ мудрый и добрый; и никогда ни один человек другой национальности, соответствующий всем благородным критериям русского народа, не испытывал никакого комплекса неполноценности, находясь среди русских.
Мой род Могилкиных, например, вообще произошел не от обезьяноподобных существ – прародителей человечества, а от скромного хомячка, лазающего по деревьям и жрущего на завтрак всяких насекомых. Но хоть бы кто меня этим упрекнул.
Потому что по духу, по своей сути, я – русский. И русская культура – это неотъемлемая часть моего существования.
А что же наши подопытные?
Да нет в них ничего русского. Ни культуры, ни сознания, ни менталитета, ни вообще.
И пусть они всего лишь образчики тенденции, их «пьявочная» суть видна, как на ладони.

Например, вшивая лена утверждает, что все прогрессивное человечество (а в особенности русские литераторы) спокон веку люби/ло/ли жидов. Наверное, единственная стратегически правильно оформленная политическая комбинация жидовского племени заключается в том, что оно визуально ассимилировало себя с евреями.
Но разница между жидами и евреями видна невооруженным глазом, как разница между голландцами и пигмеями.

Есть русский народ, есть его национальная составляющая – Русская Литература. Она построена на многовековой традиции древнего славянского племени.
Кто принимает ее полностью и безоговорочно, кто желает ее развивать и привносить в нее что-то полезное – тем – пожалуйста! – вход свободный, будь желающий хоть негром преклонных годов; но страждущим навредить –должен быть дан от ворот поворот.

Предвидя возможный вопрос со стороны: «А почему именно этим двум примитивным личностям автор статьи уделяет столь пристальное внимание?»,
скажу, что участники сего тандема «вшивая-липец», конечно, не единственные в своем роде: вредители всегда были, есть и будут, но липец и вышивая стали притчей во языцех у многих Интернет-пользователей, и притчей более чем отрицательной. А еще их очень удобно препарировать, словно лягушек на лекции по физиологии в институте – все условные рефлексы околомозговой деятельности у них налицо.

В процессе вскрытия становится очевидно, что именно разделяет эту «сладкую парочку» с русским народом, с Русской Культурой и Русской Литературой.

Русский народ выкормил и выпестовал наших оголтелых русофобов в лоне своих городов, дал им бесплатное медицинское обслуживание, образование и ненавязчиво размечтался об ответной благодарности, но вшивая и липец, поимев на халяву кучу бонусов, предали русский народ и сбежали каждый в свою сторону. Разве их кто-нибудь выгонял? Нет, никто.
вшивая, мечтательно кося правым глазом, констатирует:
«в Сибири антисемитизма не было».
липец несколько более сдержан в своих оценках, ибо в детстве его, конечно, били. Одноклассники и одноклассницы. Ибо липеца не бить – в принципе – невозможно, и вовсе не потому что он сионист, а потому что он – мудак. Дети – народ непосредственный, они мудаков не любят куда как похлеще, чем взрослые. И когда побитый липец, размазывая сопли и слюни по своей, набитой девчоночьими ручками, физиономии, возвращался к себе домой, что ему говорили родители? Ну, да, правильно: «Гирш, эти проклятые акумы таки делают тебе цорес из зависти к твоей исключительной богоизбранности, а вовсе не из-за того, что ты вызываешь у них такое немножко небольшое физиологическое отторжение».
Вот так они и жили, а потом собрали чемоданы и рванули куда подальше из выкормившей их страны.
Но почему им было бы не уехать в наш родной Биробиджан? Разве в Биробиджане живут неправильные ребята? Наоборот, абсолютно нормальные.
Ладно, сбежали – и фиг с ними: баба с возу – кобыле легче, а ретроградов и предателей везде хватает. Только вот, почему-то их не любят нигде и никто.
Чем наша сладкая парочка занималась на территориях полюбившихся ей государств – известно точно: гришка липец зарабатывал на жизнь, играя на гармошке в переходах торонтовского метро, а вшивая лена, дабы не питаться одними макаронам с тертым сыром, ходила по хайфицким кафе и подкладывала дохлых мух в заказанные собой блюда, тем самым и выживала, шантажируя мировыми скандалами несчастных владельцев пищевых заведений.
И тут – о, чудо! В преданной липецем и вшивой зачуханной России появился некий окололитературный сайт s.ru. (Точнее, сначала он был литературным, но после того, как его приобрел гражданин кравчук, этот, когда-то весьма перспективный поэтический Интернет-ресурс скатился в унылое говно и приобрел приставку «около»).
История с появление липеца на просторах данного сайта мне хорошо известна. Своим пришествием он подставил и опозорил очень уважаемого в России человека, но это не наши дела и обойдемся без вникания в них.
А вшивая лена к тому времени, когда она случайно, в поиске очередного нового дверного косяка, обнаружила s.ru, уже достигла верха своих социальных устремлений – проживала в совмещенном санузле арабского общежития и работала кассиром в хайфицком супермаркете (очень выдающаяся должность для будущего – прости, хоспидя! – «рупора русской литературы»).

Кто их звал в Русскую Поэзию?
Дык, никто.
Сто пятьдесят миллионов русских жили себе спокойно и не нуждались ни в каких израильских кассиршах и канадских гармонистах.
Но оне появились из-за горизонта и сразу же стали втюхивать всем свое видение мира.
А нужно ли нам – русским и русским по духу– быть в курсе какого-то частного мнения иностранных граждан (к тому же предателей Родины) о нашей культуре? Тем более, что это мнение идет вразрез с нашим менталитетом?
К черту всякие лживые слова, а-ля «ах, люблю Госсию! Я ж за семнадцать лет своей эмиграции дважды ее посетил!» и прочие «путин – чемпион!». Русского человека подобными фортелями не обманешь.
Русский человек не кричит о том, что он русский, он просто живет по своим законам.
А инородцы, не будучи русскими ни по одному из критериев, почему-то только и делают, что вопят на всех углах: «мы – гусские!».

Воистину, абсурдно выглядит, когда предатель нашей Родины, нынешний гражданин Канады, потомственный сионист – косноязычный гришка липец, уж как двадцать лет тому назад сбежавший из России, берется обсуждать проблемы Русской Поэзии.
А вшивая лена – всем известная «пьявка» Русской Культуры, в силу своей необразованности, не знающая что такое абрис и ряска, с пафосом утверждающая, например, что «Жуковский ( по матери) - из греков» (хотя матушка великого русского поэта изначально была турчанкой Сальхой, «басурманского», а не греческо-православного вероисповедания, от того-то она и приняла крещение, но уже в тульской области), что всемирно известный классический труд под названием «Занимательная психология» написал Яков Исидорович Перельман, а вовсе не автор сей замечательной книги – Константин Константинович Платонов, и что точная рифма – есть «соответствие ударных слогов», а вовсе не окончания слов, что… (ну перечень тупизмов вшивой лены огромен, желающие смогут с ним ознакомиться в самое ближайшее время),
– то о чем оно вообще можно говорить насчет этих примитивных созданий?
Но говорить можно и нужно.

И мы сохраним тебя, русская речь,
Великое русское слово.
Свободным и чистым тебя пронесем,
И внукам дадим, и от плена спасем
Навеки!
А. Ахматова

Никто не станет отрицать, что «Великое русское слово» попало «в плен» к инородным гражданам, которые издеваются над ним по полной программе. Издеваются даже не столько умышленно (хотя и это присутствует в обязательном порядке), сколько в силу своей индивидуальной необразованности и невежества, национальной невоспитанности и абсолютной отстраненности от Русской Культуры.
Посмотрите: о чем сочиняют вшивая лена и липец?
Ни о чем.
Коряво, пошло, примитивно (на уровне детских дразнилок), алогично, узколобо, с многочисленными стилистическими, грамматическими и пунктуационными ошибками.
Несостоятельность поэтического «творчества» липеца-вшивой лены была неоднократно доказана многими профессиональными специалистами в данной области.
А прозаическая составляющая окололитературных потуг вышеуказанного тандема представляет собой уникальные шедевры лжи, клеветы, гипертрофированной лести, передергивания фактов и противоречащего самому себе изложения.

Почему эти иностранцы постоянно встревают в нашу культуру, совершенно не разбираясь в ней, почему они пытаются навязать нам свой, чуждый всем русским, менталитет, и хотят, чтобы мы стали жить по ихним иноплеменно-иностранным законам?
Доносительство – всегда считалось на Руси одним из самых отрицательных мерил человеческой сущности. Но у инородцев доносительство – это показатель, характеризующую высшую доблесть индивидуума.

Почему, скажем, японцы и китайцы не берут штурмом наши национальные культурные дела? Почему арабы и финны в них не лезут; даже французы – и те не суетятся, хотя – в силу ряда обстоятельств – вполне могли бы; и только жиды – граждане иностранных государств – считают своим прямым долгом учить русских людей Русской Культуре? Они что, разбираются в ней лучше русских? Да ну!
Много ли русских было обеспокоено проблемами чьей-либо национальной поэзии? Да, у нас, к примеру, выше крыши всяких танкистов, хоккуистов и сочинителей сонетов – но они не навязывают японцам и французам своего мнения об их поэзии. После Октябрьской Революции Франция была буквально наводнена русскими эмигрантами, в совершенстве знавшими французский язык, в том числе, и поэтами. Ну и что? Разве они стали активно внушать местным жителям свое видение французской поэзии? Да ни в жизнь.
Какого черта лезть в чужой монастырь со своим уставом?


Часть III
НА ЗАХВАЧЕННОЙ ТЕРРИТОРИИ

В сем христианнейшем из миров
Поэты – жиды!
М.И. Цветаева

После ряда наблюдений я установил с исключительной точностью, что каждая селедка – рыба, но не каждая рыба – селедка.
А.С. Некрасов.

Ох уж этот больной для жидов вопрос об ихней пятой графе.
Но сразу возникает парадокс: больной-то больной, однако такие, как вшивая лена и липец до сих пор никак не могут определиться со своей национальной принадлежностью: для Русской Культуры им очень хочется величать себя русскими («я – православный, что во мне и ценно»), но, как только дело доходит до каких-то надуманных личных обид на жизнь, они сразу, встав на дыбы, начинают верещать о своем «историческом происхождении».
Но историческом ли?
Как известно, фашизм зародился в Италии, но ассоциируется, прежде всего, с Германией. Означает ли это, что все немцы-итальянцы – фашисты? Конечно, нет. Но, подобно фашистам, жиды хотят олицетворять собой весь еврейский народ. А ведь они – всего лишь небольшая кучка негодяев, помешанных на своем расовом превосходстве.
Однако и здесь не все так просто.
Жиды умышленно (чтобы воевать не только со всем миром, а еще и в частном порядке между собой), разделили евреев на сефардов, караимов и ашкенази.
Ну, разделили и разделили, нам-то что? А вот что.
Эран Эльхайк – израильский ученый-генетик, заявляет:
«Доля «хазарской составляющей» в генотипе центрально-европейских евреев достигает 38% – ни один другой компонент генетической мозаики такого веса не достигает. Что касается евреев-сефардов, то их биологическое родство с ашкеназами практически не прослеживается, так как доля «средиземнорского компонента» в геноме ашкеназов очень мала».
«Современное еврейство имеет три этнически разные группы: ашкеназы, сефарды и восточные евреи. Самая большая этническая группа (90%) – европейские евреи или ашкеназы являются потомками этнических тюрков-хазар. Вторая по численности группа составляет 8%. Это афро-иберийские сефарды, которые также не являются семитами. Они потомки племени северо-африканских берберов, которые приняли иудаизм в III веке н.э., и только 2% современных евреев являются восточными евреями, которые имеют действительно израильское, семитское происхождение».
Эндрю Винклер, еврей.
«Современное еврейское население имеет хазарское происхождение. Их предки прибыли не с Иордана, а с Волги».
Артур Кестлер, еврей.
Есть еще еврей Шломо Занд, автор книги «Когда и как был изобретен еврейский народ», в которой уделено важное место хазарскому каганату как «исторической родине» европейского еврейства.
Да вообще, существует целая куча научных работ еврейских исследователей, утверждающих, что все жители Хазарии были иудеями. И не только были сами, но еще и «распространяли иудаизм на все подчиненные им народы».
Хорошо, мы не станем с ними спорить. (Хотя я, как историк, придерживаюсь иного, более научного взгляда на данный вопрос. Однако, не суть – хотят люди причислить себя к хазарам – пусть причисляют, будем ооталкиваться от их желания).
Итак, Хазария или «Хазарский каганат». Некогда достаточно могучее и очень агрессивное государство (до тех пор пока его не разгромил киевский князь Святослав).
В качестве предков хазар указываются гунны, огуры, савиры, уйгуры, эфталиты, но никак не израильские евреи.
Вся фишка заключается в том, что в этом случае ашкенази – вовсе не потомки одного из семитских племен, которое якобы Моисей якобы вывел из Египта и как бы показал ему месторасположение «земли обетованной», ашкенази – это потомки целой кучи народов, не имеющих ничего общего с настоящими евреями-семитами.
В соответствии с информацией, предоставленной крупнейшим мировым лидером в области ДНК-тестов, компанией «Family Tree DNA», «первоначально еврейской» (т.н. «Y-гаплогруппой Авраама») может считаться только гаплогруппа J1c3d, а данная гаплогруппа среди всех тех, кто сегодня называет себя евреями (даже по маме), составляет… всего 17.3%.

Единственное, что роднит некоторых (ключевое слово здесь «некоторых») бывших хазар и некоторых настоящих евреев – это… правильно, иудейская религиозная идеология. Та самая, античеловеческая, в которой «гой хуже собаки» и т.д.
А религиозная идеология – штука мощная. Она способна на многие мерзопакости по отношению к человечеству. Но об этом мы поговорим как-нибудь в другой раз, а сейчас вернемся к нашим баранам, т.е., к жидам. Путем нехитрых логических умозаключений можно прийти следующим умозаключениям:
1. Термин «антисемитизм», на который столь радостно претендуют потомки хазар – ашкенази – и все прочие «евреи», не имеющие в своих генах гаплогруппы J1c3d, не может считаться их национальным достояниям, ибо хазары никогда не имели ничего генетически общего с семитами.
2. К семитам относятся: минеяни, сабеяни, абиссинцы, ассирийцы, арамейцы, финикийцы, ханаанеяне, евреи, моабитяне, эдомитяне, арабы, йемениты мегри, египтяне, копты, берберы (кабиле, тамахек и др.), кушиты (бишари, саго, галла, ифар, сомали, билин, хамир и др.). Следовательно, «антисемитом» можно назвать человека, который негативно относится ко всем этим народам.
3. Слегка перефразировав историческое высказывание Джона Собрана, мы получим единственно верное определение антисемитизма:
«Антисемит – это не тот, кто плохо относится к евреям, а тот, кого не любят жиды».
4. С учетом того, что ни гришка липец, ни вшивая лена не являются потомками палестинских семитов, а представляют собой наследников хазарской мешанины, смело можно сделать вывод, что жиды – в большинстве своем – это не генетические евреи, а всякая хрень, воспитанная на постулатах античеловеческой иудейской религии.

«На самом деле евреи такие же болваны, как все остальные».
Г.Ш. Чхартишвили, «Времена года».

А жиды считают себя чем-то избранным, стоящим выше всего и всех, и имеющими право, присосавшись к культуре других народов, фанатически страждущими диктовать людям свои нормы поведения.

Кстати, в Российском Законодательстве нет запрета на слово жид.
Нет – и все.

Интересно, а почему жиды – вшивая лена, липец и иже с ними, – столь плотно оккупировавшие Русскую Поэзию, не тусуются на единоплеменных аналогичных сайтах, а предпочитают, в качестве главного и единственного своего пастбища унаваживать российский ресурс?
Да потому что среди своих они будут ни кем и ни чем, ибо еще великий немецкий поэт (кстати, еврей по происхождению) Генрих Гейне справедливо заметил:
«Никогда жид не поверит в божественность другого жида».
На любом жидовском сайте вшивых лен и липецев – как говна за баней, они там жрут друг друга, словно динозавры-каннибалы юрского периода; а на российском сайте вся эта религиозно-националистическая группка может себе спокойно сбиться в стайку, лестью и ложью завербовать сторонников из местного населения (с которыми, кстати, они легко расстаются при любом, неблагоприятном для них случае: гришка липец быстренько удалил из своего «списка избранных» «Веника Каменского» за то что этот автор посмел осудить некоторые из его неблаговидных деяний. Да, так и написал: «Удаляю. Ибо не фига высказать свое мнение, противоречащее моему»), и, объединившись и застраховав свои антирусские и антипоэтические действия посредством подкупа кого-либо из модераторского состава, осуществлять противообщественную деятельность.
Русский поэтический Интернет-ресурс – это лакомый кусок для жидов. Там они могут раскрыть свои комплексы по полной программе: своровать у Новеллы Матвеевой текст «Кораблика», сочинять «породии», издеваться над русской классикой, злобно ныть об своих «международных» проблемах с другими народами (несмотря на то, что русским-то, по большому счету, на эти проблемы наплевать – хватит, уже наелись, а потом у нас своих забот хватает выше крыши), устраивать всякие провокации, выискивать отсутствующую черную кошку в темной комнате, навешивать ярлыки, доносить на несогласных и… в общем, вести себя совершенно не по-русски и не по-человечески, а по-жидовски.

Почему какая-то кассирша хайфицкого супермаркета находится в перманентном поиске личных врагов на российском окололитературном сайте? То она борется с какими-то «троллями», то с «клонами», то, по меткому определению Сони, выискивает юдофобию в слове «жидкость», то вообще объявляет войну всем «графоманам» сайта.
Почему гришка липец – канадский гармонист-нищеброд – со злобной яростью мифического иудейского царя Давида, «кладет» чужие произведения под свои примитивно-корявые «пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросает их в обжигательные печи»?
Кто им дал право верещать между собой об том, что «де у такого-то или такого автора в произведениях присутствует юдофобский душок», или что «есть ЛЮДИ, а есть - просто ОСОБИ с первичными половыми признаками, с коими (особями) здесь [на сайте s.ru. – Ю.М.] приходилось сталкиваться не единожды».

Почему они творят свои злодеяния именно на российском Интернет-ресурсе, а ни в каком другом месте?
Ответ очень прост: на любом жидовском сайте жиды оказываются несостоятельными, ведь у них в общении друг с другом пропадает главное: безнаказанность в привычном поиске врагов и воплощение в жизнь своих необоснованно зашкаливающих амбиций, ибо за этим следует потеря смысла жизни, обострение врожденных психических заболеваний, апатия, самоубийство и т.д.
«Самые злейшие антисемиты находятся среди самих евреев…
Если евреи не раса и не имеют ничего общего с семитизмом, то «антисемитизм» является однозначно пустым термином. Иначе говоря, критика еврейского национализма, еврейского лобби и еврейской власти могут рассматриваться лишь в качестве обоснованной критики идеологии, политики и практической деятельности».
Гилад Ацмонд, еврейский просветитель, музыкант, антисионист.

И, пожалуй, эту часть своей статьи я закончу цитированием отрывка письма великого русского писателя Александра Ивановича Куприна к Федору Дмитриевичу Батюшкову – знаменитом русскому филологу, эрудиту и педагогу (ох, как вшивую и липеца выворачивает от подобного, но что поделать, все русские классики объективно относились к жидам и не боялись высказывать свое мнение по поводу). Кстати, вшивая лена намедни исторгла из себя очередную сакраментальную фразу, что де «Куприн - из татарских князей». Ну, во-первых, наша тупоумная ленка не в курсе, что Александр Иванович «из татарских князей» только по матери, да и то наполовину, а папенька-то у него был потомственным русским дворянином, что, впрочем, нисколько не умаляет достоинства его татарской родословной.
Но вшивая таки льстиво называет Куприна «гордостью русской литературы» (как и Блока, категорически не любившего жидов).
Поэтому не станем отвлекаться и посмотрим, что приятного приготовил вшивой лене Александр Иванович – «гордостью русской литературы».

«Чириков – (хотя у меня вышел не то Водовозов, не то Измайлов) – прекрасный писатель, славный товарищ, хороший семьянин, но в столкновении с Шолом Ашем он был совсем неправ. Потому, что нет ничего хуже полумер. Собрался кусать – кусай! А он не укусил, а только послюнил.

Все мы, лучшие люди России (себя я к ним причисляю в самом-самом хвосте), давно уже бежим под хлыстом еврейского галдежа, еврейской истеричности, еврейской повышенной чувствительности, еврейской страсти господствовать, еврейской многовековой спайки, которая делает этот избранный народ столь же страшным и сильным, как стая оводов, способных убить в болоте лошадь. Ужасно то, что все мы сознаем это, но во сто раз ужасней то, что мы об этом только шепчемся в самой интимной компании на ушко, а вслух сказать никогда не решимся. Можно иносказательно обругать царя и даже Бога, а попробуйте-ка еврея!?
Ого-го! Какой вопль и визг поднимется среди этих фармацевтов, зубных врачей, адвокатов, докторов, и, особенно громко, среди русских писателей, ибо, как сказал один очень недурной беллетрист, Куприн; каждый еврей родится на свет божий с предначертанной миссией быть русским писателем.

Я помню, что Ты в Даниловском возмущался, когда я, дразнясь, звал евреев жидами. Я знаю также, что Ты – самый корректный, нежный, правдивый и щедрый человек во всем мире – Ты всегда далек от мотивов боязни, или рекламы, или сделки. Ты защищал их интересы и негодовал совершенно искренне. И уж если Ты рассердился на эту банду литературной сволочи – стало быть, они охалпели от наглости.
И так же, как Ты и я, думают, но не смеют об этом сказать, сотни людей. Я говорил интимно с очень многими из тех, кто распинается за еврейские интересы, ставя их куда выше народных, мужичьих. И они говорили мне, пугливо озираясь по сторонам, шепотом: «Ей-Богу, надоело возиться с их болячками!»
Вот три честнейших человека: Короленко, Водовозов, Иорданский. Скажи им о том, что я сейчас пишу, скажи даже в самой смягченной форме. Конечно, они не согласятся, и обо мне уронят несколько презрительных слов, как о бывшем офицере, о человеке без широкого образования, о пьянице, ну! – в лучшем случае как об ужасном ребенке. Но в душе им еврей более чужд, чем японец, чем негр, чем говорящая, сознательная, прогрессивная, партийная (представь себе такую) собака.
Целое племя из 10 тыс. человек каких-то айнов, или гиляков, или ороченов, где-то на крайнем севере, перерезали себе глотки, потому что у них пали олени. Стоит ли о таком пустяке думать, когда у Хайки Мильман в Луцке выпустили пух из перины? (А, ведь, чего-нибудь да стоит та последовательность, с которой их били и бьют во все времена, начиная от времени египетских фараонов!) Где-нибудь в плодородной Самарской губернии жрут глину и лебеду – и ведь из года в год! Но мы, русские писатели, т.е. Ты, я, Пошехонов, Водовозов, Гальперин, Шполянский, Городецкий, Шайкевич и Кулаков испускаем вопли о том, что ограничен прием учеников зубоврачебных школ. У башкир украли миллион десятин земли, прелестный Крым обратился в один сплошной лупанарий, разорили хищнически древнюю земельную культуру Кавказа и Туркестана, обуздывают по-хамски европейскую Финляндию, сожрали Польшу как государство, устроили бойню на Дальнем Востоке – и вот, ей-богу, по поводу всего этого океана зла, несправедливости, насилия и скорби было выпущено гораздо меньше воплей, чем при «инциденте Чириков-Шолом Аш», выражаясь тем же жидовским газетным языком. Отчего? Оттого, что и слону, и клопу одинаково больна боль, но раздавленный клоп громче воняет.

Мы, русские, так уж созданы нашим русским Богом, что умеем болеть чужой болью, как своей. Сострадаем Польше, и отдаем за нее свою жизнь, распинаемся за еврейское равноправие, плачем о бурах, волнуемся за Болгарию, или идем волонтерами к Гаррибальди и пойдем, если будет случай, к восставшим ботокудам. И никто не способен так великодушно, так скромно, так бескорыстно и так искренне бросить свою жизнь псу под хвост во имя призрачной идеи о счастье будущего человечества, как мы. И не от того ли нашей русской революции так боится свободная, конституционная Европа с Жоресом и Бебелем, с немецкими и французскими буржуа во главе.

И пусть это будет так. Тверже, чем в мой завтрашний день, верю в великое мировое загадочное предначертание моей страны и в числе ее милых, глупых, грубых, святых и цельных черт – горячо люблю ее безграничную христианскую душу. Но я хочу, чтобы евреи были изъяты из ее материнских забот. И, чтобы доказать Тебе, что мой взгляд правилен, я Тебе приведу тридцать девять пунктов.

Один парикмахер стриг господина и вдруг, обкорнав ему полголовы, сказал «извините», побежал в угол мастерской и стал ссать на обои, и, когда его клиент окоченел от изумления, фигаро спокойно объяснил: «Ничего-с. Все равно завтра переезжаем-с». Таким цирюльником во всех веках и во всех народах был жид с его грядущим Сионом, за которым он всегда бежал, бежит и будет бежать, как голодная кляча за клочком сена, повешенным впереди ее оглобель. Пусть свободомыслящие Юшкевич, Шолом Аш, Свирский и даже Васька Раппопорт не говорят мне с кривой усмешкой об этом стихийном стремлении как о детском бреде. Этот бред им, рожденным от еврейки, еврея – присущ так же, как Завирайке охотничье чутье и звероловная страсть. Этот бред сказывается в их скорбных глазах, в их неискоренимом рыдающем акценте, в плачущих завываниях на конце фраз, в тысячах внешних мелочей, но главное – в их поразительной верности религии, а отсюда, стало быть, по свойствам этой религии – и в гордой отчужденности от всех других народов.

Корневые волокна дерева вовсе не похожи на его цветы, а цветы на плоды, но все они – одно и то же, и, если внимательно пожевать корешок и заболонь, и цветок, и плод, и косточку, то найдешь в них общий вкус. И если мы примем мишуреса из Проскурова, балагуду из Шклова, сводника из Одессы, фактора из Меджибожи, цадека из Крыжополя, ходеса из Фастова, баколяра, шмуклера, контрабандиста и т.д. – за корни, а Волынского с Дымовым и с Ашкенази за цветы, а Юшкевича с Дымовым за плоды, а их творения за семена – то во всем этом растении мы найдем один вкус – еврейскую душу, и один сок – еврейскую кровь.

А кровь – это нечто совсем особенное, как сказал Гете. У всех народов мира кровь смешанная и отливает пестротой. У одних евреев кровь чистая, голубая, 5000 лет храненная в беспримерной герметической закупорке. Но зато ведь в течение этих 5000 лет каждый шаг каждого еврея был направлен, сдержан, благословлен и одухотворен – одной религией! – от рождения до смерти, в еде, питье, спанье, любви, ненависти, горе и веселье. Пример единственный и, может быть, самый величественный во всей мировой истории. Но именно поэтому-то душа Шолома Аша и Волынского и душа Гайсинского меламеда мне более чужда, чем душа башкира, финна, или даже японца.

Религия же еврея – и в молитвах, и в песнях, и в сладком шепоте матери над колыбелью, и в приветствиях, и в обрядах говорит об одном и том же каждому еврею: и бедному еврейскому извозчику, и саронскому цветку еврейского гения – Волынскому. Пусть в Волынском и в балагуде ее слова отражаются несколько по-разному.
Балагуда: «еврейский народ – «избранный» божий народ и ни с кем не должен смешиваться»;
Волынский и Аш: «еврейский народ – самый талантливый, с самой аристократической кровью»;
Балагуда: «но бог разгневался на него за его грехи и послал ему испытания в среде иноплеменных»;
Волынский и Аш: «исторические условия лишили его государственности и почвы и подвергли гонениям»;
Балагуда: «но он же пошлет Мессию и сделает евреев властителями мира»;
Волынский и Аш: «никакие гонения не сокрушили еврейства, и все лучшее сделано и будет сделано евреями».

Но в сущности это один и тот же язык. И что бы ни надевал на себя еврей: ермолку, пейсы и лапсердак, или цилиндр и смокинг, крайний ненавистнический фанатизм, или атеизм и ницшеанство, беспросветную, оскорбленную брезгливость к гою (свинья, собака, гой, верблюд, осел, менструирующая женщина – вот «нечистое» нисходящими степенями по Талмуду), или ловкую теорию о «всечеловеке», «всебоге» и «вседуше» а – это все от ума и внешности, а не от сердца и души.

И потому каждый еврей ничем не связан со мною: ни землей, которую я люблю, ни языком, ни природой, ни историей, ни потом, ни кровью, ни любовью, ни ненавистью. Потому что в еврейской крови зажигается ненависть только против врагов Израиля.

Если мы все – люди, – хозяева земли, то еврей – всегдашний гость. Он, даже, нет, не гость, а король-авимелех, попавший чудом в грязный и черный участок при полиции. Что ему за дело до того, что рядом кричат и корчатся пьяные избиваемые рабы? Что ему за дело до того, что на окнах кутузки нет цветов, и что люди, ее наполняющие, глупы, грязны и злы? И если придут другие, чуждые ему люди, хлопотать за него, извиняться перед ним, жалеть о нем и освобождать его - то разве король отнесется к ним с благодарностью? Королю лишь возвращают то, что принадлежит ему по священному, божественному праву. Со временем, снова заняв и укрепив свой 5000-летний трон, он швырнет своим бывшим заступникам кошелек, наполненный золотом, но в свою столовую их не посадит. Оттого-то и смешно, что мы так искренне толкуем о еврейском равноправии, и не только толкуем, но часто отдаем и жизнь за него! Ни умиления, ни признательности ждать нам нечего от еврея. Так, Николай I, думая навеки осчастливить Пушкина, произвел его в камер-юнкеры.

Идет, идет еврей в Сион, вечно идет. Конотопский цуриц идет верой, молитвой, ритуалом, страданием. Волынский – неизбежно душою, бундом (сио

...низмом). И всегда ему кажется близким Сион, вот сейчас, за углом, в ста шагах. Пусть ум Волынского даже и не верит в сионизм, но каждая клеточка его тела стремится в Сион. К чему же еврею по дороге в чужой стране строить дом, украшать чужую землю цветами, единиться в радостном общении с чужими людьми, уважать чужой хлеб, воду, одежду, обычаи, язык? Все во сто крат будет лучше, светлее, прекраснее там, в Сионе.

И оттого-то вечный странник, – еврей, таким глубоким, но почти бессознательным, инстинктивным, привитым 5000-летней наследственностью, стихийным кровным презрением презирает все наше, земное. Оттого-то он так грязен физически, оттого во всем творческом у него работа второго сорта, оттого он опустошает так зверски леса, оттого он равнодушен к природе, истории, чужому языку. Оттого-то хороший еврей прекрасен, но только по-еврейски, а плохой отвратителен, но по-всечеловечески.

Оттого-то, в своем странническом равнодушии к судьбам чужих народов, еврей так часто бывает сводником, торговцем живым товаром, вором, обманщиком, провокатором, шпионом, оставаясь честным и чистым евреем.

Вот мы и добрались до языка, а стало быть, сейчас будет и очередь Чирикова и его правоты.

Нельзя винить еврея за его презрительную, надменную господскую обособленность и за чуждый нам вкус и запах его души. Это не он – не Волынский, не Юшкевич, не Малкин, и не цадик, – а его 5000 лет истории, у которой вообще даже ошибки логичны. И если еврей хочет полных гражданских прав, хочет свободы жительства, учения, профессий и исповедания веры, хочет неприкосновенности дома и личности, то не давать ему их – величайшая подлость. И всякое насилие над евреем – насилие надо мной, потому, что всем сердцем я велю, чтобы этого насилия не было, велю во имя любви ко всему живущему, к дереву, собаке, воде, земле, человеку, небу. Ибо моя пантеистическая любовь древнее на сотни тысяч лет и мудрее и истиннее еврейской исключительной любви к еврейскому народу.

Итак, дайте им, ради Бога, все, что они просят, и на что они имеют священное право человека. Если им нужна будет помощь – поможем им. Не будем обижаться их королевским презрением и неблагодарностью – наша мудрость древнее и неуязвимее. Великий, но бездомный народ или рассеется и удобрит мировую кровь своей терпкой, пахучей кровью, или будет естественно (но не насильственно!) умерщвлен.

Но есть одна – только одна область, в которой простителен самый узкий национализм. Это область родного языка и литературы. А именно к ней еврей – вообще легко ко всему приспосабливающийся – относится с величайшей небрежностью.

Кто станет спорить об этом?

Ведь никто, как они, внесли и вносят в прелестный русский язык сотни немецких, французских, польских, торгово-условных, телеграфно-сокращенных, нелепых и противных слов. Они создали теперешнюю ужасную по языку нелегальную литературу и социал-демократическую брошюрятину. Они внесли припадочную истеричность и пристрастность в критику и рецензию. Они же, начиная от «свистуна» (словечко Л. Толстого) М. Нордау, и кончая засранным Оскаром Норвежским, полезли в постель, в нужник, в столовую и в ванную к писателям.

Мало ли чего они еще не наделали с русским словом. И наделали, и делают не со зла, не нарочно, а из-за тех же естественных глубоких свойств своей племенной души – презрения, небрежности, торопливости.

Ради Бога, избранный народ! Идите в генералы, инженеры, ученые, доктора, адвокаты – куда хотите! Но не трогайте нашего языка, который вам чужд, и который даже от нас, вскормленных им, требует теперь самого нежного, самого бережного и любовного отношения. А вы впопыхах его нам вывихнули и даже сами этого не заметили, стремясь в свой Сион. Вы его обоссали, потому что вечно переезжаете на другую квартиру, и у вас нет ни времени, ни охоты, ни уважения для того, чтобы поправить свою ошибку.

И так, именно так, думаем в душе все мы – не истинно, а – просто русские люди. Но никто не решился и не решится сказать громко об этом. И это будет продолжаться до тех пор, пока евреи не получат самых широких льгот. Не одна трусость перед жидовским галдением и перед жидовским мщением (сейчас же попадешь в провокаторы!) останавливает нас, но также боязнь сыграть в руку правительству. О, оно делает громадную ошибку против своих же интересов, гоня и притесняя евреев, ту же самую ошибку, которую оно делает, когда запрещает посредственный роман - и тем создает ему шум, а автору – лавры гения и мученика.

Мысль Чирикова ясна и верна, но как неглубока и несмела! Оттого она и попала в лужу мелких, личных счетов, вместо того, чтобы зажечься большим и страстным огнем. И проницательные жиды мгновенно поняли это и заключили Чирикова в банку авторской зависти, и Чирикову оттуда не выбраться.

Они сделали врага смешным. А произошло это именно оттого, что Чириков не укусил, а послюнил. И мне очень жаль, что так неудачно и жалко вышло. Сам Чириков талантливее всех их евреев вместе: Аша, Волынского, Дымова, А. Федорова, Ашкенази и Шолом Алейхема, – потому что иногда от него пахнет и землей, и травой, а от них всего лишь жидом. А он и себя посадил, и дал случай жидам лишний раз заявить, что каждый из них не только знаток русской литературы и русской критики, но и русский писатель, но что нам об их литературе нельзя и судить.

Эх! Писали бы вы, паразиты, на своем говенном жаргоне и читали бы сами себе вслух свои вопли. И оставили бы совсем-совсем русскую литературу. А то они привязались к русской литературе, как иногда к широкому, умному, щедрому, нежному душой, но чересчур мягкосердечному человеку привяжется старая, истеричная, припадочная блядь, найденная на улице, но по привычке ставшая давней любовницей.

И держится она около него воплями, угрозами скандала, угрозой отравиться, клеветой, шантажом, анонимными письмами, а главное - жалким зрелищем своей болезни, старости и изношенности.

И самое верное средство - это дать ей однажды ногой по заднице и выбросить за дверь в горизонтальном положении.

Целую,
P.S. сие письмо, конечно, не для печати, ни для кого, кроме Тебя.
P.P.S. Меня просит (Рославлев) подписаться под каким-то протестом ради Чирикова. Я отказался. Спасибо за ружье».

(Письмо А.И. Куприна Ф.Д. Батюшкову от 18 марта 1909 г., посланное из Житомира. Хранится в Отделе рукописей Института русской литературы (Пушкинский дом) АН СССР. Фонд 20, ед. хран. 15.125.ХСб 1).


Часть IV
НЕУДАВШАЯСЯ ХУЦПА

Враги мои страшились меня больше, чем заяц коршуна. Они поворачивали мне свою спину еще прежде, чем я успевал взмахнуть своим буздыханом. Уже при одном упоминании моего имени они начинали дрожать, как дрожат глупые маленькие жеребята, когда заслышат голос волка.
Ха-ха! Они меня назвали: разбойник!
Трусы!
Башкирский хикаят «Последний из сартаева рода».


Разумеется, Александр Иванович Куприн трезво оценивал ситуацию и вовсе не считал всех евреев поголовно врагами Русской Культуры. А только жидов. Потому что ни одна нация не может целиком быть врагом другой нации. А Куприн – один из лучших представителей русской нации.
Но хитрые жиды настолько плотно присосались к евреям, что люди всех евреев стали инициализировать именно как жидов.
А ведь у евреев (и у всего человечества) нет других врагов, кроме жидо-фашистов – кроме пресловутых гришек липецев, вшивых лен и иже с ними.
Ведь они, помимо всего прочего, пытаясь объединить свою античеловеческую индивидуальную псевдо-культуру с многовековыми культурами других народов, создают рвотный суррогат, наполненный глупостями, ложью, передергиванием фактов, отсутствием элементарных знаний, но – при всем при этом – открытым (или завуалированным) своим национальным превосходством (ну, как здесь не вспомнить фашистов из немецкой НСДАП), мечтают навязать народам мира свою, чуждую всем нам идеологию человеконенавистничества.

Кто не знает, что такое хуцпа?
«Хуцпа (от идиш חוצפּה хуцпэ – дерзость, восходит к ивр. חֻצְפָּה, в англ. hutzpa, chutzpa, hutzpah, chutzpah, нем. chuzpe, польск. hucpa, чеш. chucpe, итал. chutzpah) – присущее жидам свойство характера, приблизительно определяемое русскими словами «дерзость», «борзость» или «наглость». У самих жидов хуцпа означает особую смелость и рассматривается как положительное качество, поэтому носители хуцпы ведут себя так, будто их не заботит вероятность оказаться неправым. Понятие «хуцпа» отсутствует у других народов, и его аналогия не встречается в других языках.
Хуцпа также определяется как «особо циничная, подлая, наглая ложь», «верх цинизма и наглости, парализующий оппонента».
Другие определения, которыми часто обозначают понятие «хуцпа», — сверхнаглость, бессовестность, бесцеремонность, нахальство, хамство, нетерпимость по отношению к другим, дерзкое и наглое лицемерие. Часто эти определения употребляют с приставкой сверх- и другими словами, подчеркивающими превышение всяких норм и выход за рамки установленого: «сверхнаглость», «суперложь», «эстраординарная наглость», «необыкновенное нахальство», «неслыханное вранье», «невиданная дерзость», «запредельная бесстыжесть», «небывалая бесчестность» и т. д.
В неежидовском обществе «хуцпа» определяется как свойство экстраординарной наглости, нахальности, хамства, злости и нетерпимости по отношению к другим, наподобие следующего:
«вот стоит он с кровавым кинжалом над трупом, вы прибегаете на крики помощи и спрашиваете: «что тут происходит?». Он ответит: «Вы убили человека» и даст вам кинжал, и потом на всех судах под клятвой будет клясться, что это вы и есть убийца. Это и есть – хуцпа, когда человек может сказать заведомую ложь под клятвой, даже если от этого пострадают невинные люди».
Наличие хуцпы у жидов обусловлено их культурой. На протяжении столетий жиды, проживая среди других народов, укреплялись в вере в богоизбранность своего народа. Истоки хуцпы восходят к талмудической лжи. Некоторые считают, что хуцпа защишает жидов от социальной тревожности и чувства собственной неполноценности, хотя на самом деле она характеризует их безостановочное стремление сорвать любым способом денежный куш, а также пренебрежительное отношение к другим народам и намерение поднять ценность своей личности за счет принижения личности другого.
Профессор еврей Алан Дершовиц, в своем труде «Хуцпа» показал, что за свое господство и преобладание в мире жиды должны быть благодарны «Хуцпе» – национальной черте жидов и не стыдиться ее.
Примеры хуцпы:
Доктор Хильда Несими обвинила цикл книг о Гарри Поттере в антисемитизме на том основании, что в нем не упоминаются евреи.
Пример невообразимой хуцпы – комментарий с форума: израильтянина спрашивают – почему в палестино-израильском конфликте палестинские дети погибают в 22 раза чаще чем еврейские? Он спокойно отвечает: «Мы своих детей прячем, а палестинцы ими прикрываются».
…жид, виновный в убийстве своих родителей, просит у судьи снисхождения на том основании, что он сирота.
«Эксперты холокоста» евреи Эли Визель, Симон Визенталь и другие много лет распространяли ложь о том, что во время Второй мировой войны немцы делали из евреев мыло. Когда эта ложь была разоблачена ревизионистами холокоста, израильский «эксперт по холокосту» Шмуль Краковский (Shmuel Krakowski) в 1990 г. признал, что мыло из евреев является выдумкой и сообщил, что сказку про мыло из еврейского жира сочинили сами же нацисты для того чтобы доставить душевные страдания евреям».

«Жиды постоянно муссируют тему о том, что гои им во всем завидуют, и поэтому никто их, жидов, не любит. Это ярчайший пример так называемой «хуцпы» – жидовской сверх наглости. Ни в одной мировой культуре, начиная от узелкового письма древних майя и заканчивая современным монументалимом, нет никакого намека на зависть к «богом избранному народу». Завидовать, действительно, нечему. Все, что есть у жидов –украдено или присвоено обманным путем».
Д.И. Скибюк, российский популяризатор естественных наук.

«У жидов наглость – это доблесть. А вот наглая демонстрация наглости – вот это великая жидовская доблесть».
В.А. Истахов, правозащитник, председатель «Русской Правозащитной Лиги», писатель, публицист.

Я никогда не бываю голословным. Поэтому приведу два небольших примера хуцпы. Со своими комментариями, разумеется.
И еще раз прошу обратить внимание на большой нюанс между словами «еврей» и «жид», а то некоторые цитируемые мной кацманы и рабиновичи несколько заигрались в его оттенках.

Пример первый. От вшивой лены.

Феномен
вшивая лена: литературный дневник
Русский-русофоб, или еврей-антисемит - может ли быть такое в принципе? Оказывается, может. С первым явлением не встречалась, а со вторым встретилась впервые в интернете.
...жиды, враги рода человеческого, как насрут – мало не покажется, а говно лучше не трогать – не завоняет...(с)
...смердящий труп иноплеменного вторжения в Русскую Поэзию...(с)
...общественность им этого не простит и быстренько восстановит справедливость, уничтожив все эти жидовские номера(с)
...Сколько раз я всю эту жыдовскую шоблу чихвостил на предмет ихней несостоятельности как «пьявок»*, присосавшихся к Русской Поэзии...(с)
.
Высказывания данного автора на данную тему исчисляются десятками и десятками. О чем бы он ни говорил - очень скоро, с маниакальной настойчивостью, возвращается к обсуждению нелюбимой ( да что там, ненавидимой) нации и отдельных ее представителей. На Стихире страница этого автора удалена, зато другой сайт великодушно предоставил ему рупор для оглашения своих взглядов, что он и делает под благосклонное одобрение руководства сайта и немногочисленных зрителей.
Своим оголтелым черносотенным визгом автор привлек внимание к своей персоне. Правильно сказал кто-то о виртуальной паутине - в сети сохраняется все.
Автор оказался популярным лицом в интернете, даже его биография с настоящими именем-фамилией была там озвучена. Автор, изрыгая отборные, кипящие болезненной ненавистью, антисемитские вопли - оказался по происхождению евреем.
Когда евреи начинают ненавидеть своих же соплеменников с такой доблестью, что сами становятся во главе антисемитских кампаний - это, на мой взгляд, какое-то уродливое извращение. Позорное и постыдное. "Чем больше обмажу грязью евреев - тем скорее сойду за своего парня, тем большее уважение и восхищение вызову" - не так ли думает новообращенный охотнорядец неправильной пятой графы?
Не сойдешь. Не вызовешь. Точнее вызовешь - брезгливое презрение. С обеих сторон.

Вот он – настоящий образчик жидовской лжи, которую ее автор – гражданка иностранного государства – считает в порядке своих вещей разместить на российском Интернет-ресурсе. Но разве жидовские вопли об своих частных обидах хоть каким-нибудь образом могут соответствовать интересам русского народа и нашей культуры?

И так, начнем препарировать сей забавный образчик клавиатурного труда.
Кстати, именно жиды – вшивая лена и гришка липец – весьма активно пытаются привнести в русскую литературную критику понятие об том, что «указание на стилистические, грамматические и смысловые ошибки» в их – жидовских пр-дения – это не критика вовсе, а некое «препарирование». Ну, что ж теперь поделать – неумение отвечать за свои поступки и потомственная трусость рулят по полной. Зато нам есть что препарировать.

«Русский-русофоб, или еврей-антисемит - может ли быть такое в принципе? Оказывается, может. С первым явлением не встречалась, а со вторым встретилась впервые в интернете».
– вшивая лена, как всегда, сознательно врет. Потому что она – и есть самый ярый антисемит на животном уровне. Эта кассирша супермаркета паталогически ненавидит всех арабов вместе взятых, ненавидит скромного еврея В.И. Беляева и «тоже еврея» И. Когана, который «И. Кинг».
Но мы, на некоторое время отбросив логику и здравый смысл, готовы признать термин «антисемитизм» международным термином по отношению к жидам.
Тогда что делать с этим:
«На самом деле причину антисемитизма следует искать в самих евреях... Исходя хотя бы из того, что везде, где только ни появляются евреи, вспыхивает антисемитизм, ...антисемитизм возник не вследствие каких-либо временных или случайных причин, а вследствие тех или иных свойств постоянно соприсущих еврейскому народу. Поэтому необходимо отвергнуть объяснения антисемитизма случайными экономическими, религиозными и политическими конъюнктурами».
С.Я. Лурье – профессор, филолог-эллинист и историк античности и науки.
«Антисемитизм это не что иное как антагонистическое отношение неевреев к евреям, вызванное самими евреями. Еврейские группы процветали на угнетении и на том неприятии которые они всегда встречали в мире... основной причиной этого является использование ими образов врагов, которых они создают для того, чтобы сохранить солидарность».
Альберт Эйнштейн – плагиатор.

«Я понимаю антисемитизм. Мы, евреи, сами приписали его тому, что мы чужие среди разных наций. В действительности антисемитизм – следствие еврейской эмансипации… Но антисемитизм евреям не повредит; я считаю его полезным движением для воспитания еврейского характера».
Основоположник сионизма Теодор Герцль.

«Величайшей опасностью для еврейства и еврейского единства является отсутствие антисемитизма».
Профессор Иешуа Гольдман 30 декабря 1964г. на 26-й конференции Всемирного сионистского конгресса в Израиле.

«Если бы у меня была не только воля, но и власть, я бы подобрал группу сильных молодых людей... Задача этих молодых людей состояла бы в том, чтобы замаскироваться под неевреев и, действуя методами грубого антисемитизма, преследовать... евреев антисемитскими лозунгами. Я могу поручиться, что результаты с точки зрения значительного притока иммигрантов в Израиль из этих стран были бы в десять раз больше, чем результаты, которых добивались тысячи эмиссаров чтением бесплодных проповедей».
Премьер-министр Израиля Бен-Гурион, цитата из его статьи в еврейской газете «Кемпфер» Нью-Йорк.
?

Сами жиды четко объясняют ситуацию: «Антижидоизм создан нами».
То есть, вшивая лена изначально несет чушь, поскольку она является зоологической жидовкой-антиеврейкой, которая, во имя собственных меркантильных интересов, настраивает общественность против всего еврейского народа.

...жиды, враги рода человеческого, как насрут – мало не покажется, а говно лучше не трогать – не завоняет...(с)
...смердящий труп иноплеменного вторжения в Русскую Поэзию...(с)
...общественность им этого не простит и быстренько восстановит справедливость, уничтожив все эти жидовские номера(с)
...Сколько раз я всю эту жыдовскую шоблу чихвостил на предмет ихней несостоятельности как «пьявок»*, присосавшихся к Русской Поэзии...(с)
– По сути, все эти цитаты – компиляция из моих постов на форуме нашего сайта. Компиляция – излюбленный жидовский прием, когда кого-то нужно в чем-то обвинить или у кого-нибудь чего-нибудь украсть. Пока отложим на полочку, чтобы впоследствии вернуться к данному вопросу.
Но, раз уж эти компиляции из моих текстов, значит, речь идет-таки, обо мне.
А я вовсе не против.
Поехали дальше? Поехали.

Высказывания данного автора на данную тему исчисляются десятками и десятками.
– Хотелось бы уточнить точное количество «десятков» и (еще раз!) «десятков».
Видимо, сравнение с безграмотным выражением «пьявка», присущее на всей нашей планете только вшивой лене (и употребленное вшивой – по моим подсчетам – не меньше семнадцати раз), не дает косоглазой жидовке покоя: семнадцать задокументированных «раз» против эфемерных «десятков и десятков».

О чем бы он ни говорил - очень скоро, с маниакальной настойчивостью, возвращается к обсуждению нелюбимой ( да что там, ненавидимой) нации и отдельных ее представителей.
– Тут, как обычно, два интересных момента:
Первый.
Я-то ко всем нациям дышу ровно, лишь бы человек был адекватным (а, ну, мои друзья-приятели-евреи – «отдельные представители» – с кем было немало выпито и пройдено, в.ч., и на поэтическом фронте – ткните меня носом в мое в вас нелюбимое), а вот вшивая лена – истинная жидовка-мизантропка – именно с упомянутой ей маниакальной настойчивостью подсознательно ненавидит не только нас – гоев, семитов-арабов, но и евреев. Главный критерий ее ненависти – любое инакомыслие, идущее вразрез с тем, что она пытается навязать своего – индивидуально-жидовского – нашей Русской Культуре.
Второй. Насчет «очень скоро». «Очень скоро» – это как? Быстрее, чем «фейерверк взмывает к двери с проворством таракана» (с)? Или со скоростью «взбесившихся до хруста гормонов»? Т.е., быстрее, чем повальная неграмотность вшивой лены?

На Стихире страница этого автора удалена.
– Меня очень забавляет факт об том, что вшивая лена стесняется своего непосредственного участия в закрытии странички Юши Могилкина. Хотя именно вшивая лена являлась главным инициатором сего действа.
А все почему?
Да потому что ни один нормальный, успешный человек не боится конкуренции. И только жиды, маскируя свою тупость и неспособность к конкуренции, обвиняют нормальных людей в своих проблемах. Как приятно, наверное, мечтательно думать о том, что ты в дерьме не от того, что сама тупа, как пробка, но от того, что тебе гадят проклятые гои.
Отсюда и все гришолипецо-вшиволенины визги об проклятых «антисемитах», отсюда все их стукаческие инсинуации, отсюда их паразитарное никчемное существование.
Вспоминая s.ru, скажу.
Как бы я не спорил с тамошними правослабными или аллах-акбаровскими верунами (а спорил я очень даже жестко), ни один из них ни разу не обратился на меня с жалобой в «администрацию». И только вшивая лена – иностранка, трусливо сбежавшая из России, поимела наглость, защищая свои индивидуально-жидовские интересы, аннигилировать мою страничку, а потом гордо, скрываясь в навозной куче, возопить: «На Стихире страница этого автора удалена! Ой вей!».

...зато другой сайт великодушно предоставил ему рупор для оглашения своих взглядов, что он и делает под благосклонное одобрение руководства сайта и немногочисленных зрителей.
– «Немногочисленные зрители» – это, граждане, авторы сайта tetya-valya.me/ . То есть, вы. И вы «немногочисленны». Потому что так сказала жидовка вшивая лена. Но зато вы «благосклонны». Как и «руководство», «предоставившее» мне «рупор»… Впрочем, конечно, вшивая лена не считает нужным учитывать читателей, не зарегистрированных на сайте. Потому что ей это не выгодно.
Но у жидов одним из самых больных вопросов является именно количество «зрителей». По их мнению, чем больше народу отметиться под каким-либо текстом – тем оно кошернее. Не зря липец постоянно пишет чужой лене «ах, под твоим текстом нет ни одной рецензии! Эти жалкие людишки осмеливаются отмалчиваться! А должны ведь пасть ниц и дрочить, дрочить, дрочить! Как на мой балконный портрет!»

Да, к слову: и когда только наша кассирша хайфицкого супермаркета научится изъясняться по-русски? А все туда же: «кругом говно, одна я крутышка-таки-королевишна».

Своим оголтелым черносотенным визгом автор привлек внимание к своей персоне.
– Не, не катит. Туфта и ложь.
Ибо «Автор» «привлек внимания» «к своей персоне» вовсе не «своим оголтелым черносотенным визгом», а своим индивидуальным мировоззрением, в котором почему-то не отводилось никакого (даже самого маломальского) места всяким жидам, типа вшивой лены или гришки липеца.

Правильно сказал кто-то о виртуальной паутине - в сети сохраняется все.
– А то! Первый же прокурорский запрос на s.ru – и вшивая лена вместе со своим липецем будет оттуда выгнана пинками под зад. Законодательство РФ, однако.
Но фиг ее знает, какое это имеет отношение ко мне. Впрочем, совсем недавно гражданка Израиля – косоглазая кассирша хайфицкого супермаркета – вшивая лена обращалась с просьбой к некоему жителю нижегородской области об том, чтобы оный житель – небезызвестный косоглазый (да, да, такой же косоглазый, как вшивая) алкоголик – написал жалобу в Роскомнадзор на сайт tetya-valya.me/ с целью его закрытия. Мол, данный сайт необоснованно возбуждает национальную вражду против косоглазых врагов Российской Федерации.
Обломалась… Но тенденция интересная.

Автор оказался популярным лицом в интернете.
– Ну, почему же только «в Интернете»? Я и в реальной жизни популярен. И среди поэтического мира тоже. А что делать? Так уж получилось.

даже его биография с настоящими именем-фамилией была там озвучена..
– Плавали, знаем. вшивая лена таки в курсе моей биографии. Ой, ох уж мне эти жидовские номера – пукнуть в воду, не зная броду, но главное – чтобы круги пошли.
Биографию в студию – плизз. Что, не получилось? Тогда зачем врать «там озвучена». И мне бы очень хотелось посмотреть на свои «настоящее имя-фамилию». Очень-очень. Ну, хотя бы одним глазком. Можно даже косым, вшиволениным.
А которое насчет пуков и кругов, то, граждане читатели, извольте наблюдать настоящие амурские волны от вшивой лены:

Автор, изрыгая отборные, кипящие болезненной ненавистью, антисемитские вопли - оказался по происхождению евреем.
– Конечно, со стороны жидовки вшивой это весьма примитивный способ выяснить мою национальность, но с чего это вдруг Юша Могилкин, чья биография «с настоящими именем-фамилией была там [в Интернете. – Ю.М.] озвучена», «оказался по происхождению евреем»?
Потому, что шибко умный? Дык, жиды никогда не выделялись своими умственными способностями среди прочих народов. Возьмем, к примеру, Всемирную математическую Олимпиаду – ни разу, за все время ее проведение, жиды не оказывались там выше сорокового места, уступая пальму первенства арабам, монголам, мексиканцам и даже – ой, мне! –русским.
Вот, из гранатомета шмальнуть по арабским ребятишкам, кидающимися камнями в антиарабский плакат – на это жиды способны сверх всякой меры; украсть стихотворение у Новеллы Матвеевой или присосать себя к Зощенко – легко и просто, настучать модераторам сайта stihi.ru на неугодного – запросто, навешивать ярлыки, сплетничать, врать и пасквилить за спиной – всегда пожалкуйста, а чтобы честно и открыто получить по косоглазой роже – нет, в этом это жиды не состоятельны.

«Ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в помине нет».
В.Н. Татищев. Великий русский историк и государственный деятель.

Доказательства, где доказательства? Но у вшивой их нет, не было и не будет. Поэтому, таки да, ее пук в воду получился мега-громким. Можно даже сказать, уникальным – геморройное выхлопное отверстие вшивой лены на этот раз разорвало основательно. Впрочем, как и всегда.
Это и есть наглядный пример жидовской лжи-инсинуации – выдуманное выдавать за действительность.
Впрочем…
На пресс-конференции какой-то жид задал русскому писателю Истахову провокационный вопрос:
– Говорят, что «Истархов В.А.» – псевдоним: сокращения от слов «исторический архив», а Ваша настоящая фамилия Гудман».
Вы можете внятно прокомментировать эту информацию, чтоб не было никаких недомолвок?
Алексеич – автор культовой книги «Удар русских богов» – просто и непринужденно ответил:
– Ну что же тут комментировать? Чистая примитивная деза. Даже не утруждают себя никакими обоснованиями. Почему Гудман, а не Шмусельсон? Где доказательства? Вот у евреев есть одна характерная черта. Когда они гонят дезу для русских дураков, то они ее делают удивительно примитивно. Не стараются, делают тяп-лят. Это делается умышленно. Они ведь гоев за людей не считают, считают за глупую скотину. Чего им стараться? Слишком много чести. И так глупые гои скушают. Гудман – значит Гудман. Кушают ведь христианство, значит и Гудмана скушают. И ведь кушают. И «исторический архив» скушали. И не просто скушали. В суде Екатеринбурга прокурор этот бред об историческом архиве переписал в свое официальное Представление, поставил подпись и направил в суд. Вот это действительно круто для евреев. Есть над чем посмеяться и поиздеваться над глупыми гоями.
Это конечно фантастика. Я уж не знаю как и писать. По-моему, написано предельно понятно. «Гудман» – это жидовское надувательство. Моя фамилия по паспорту Иванов. Истархов – фамилия предков».

Когда евреи начинают ненавидеть своих же соплеменников с такой доблестью, что сами становятся во главе антисемитских кампаний - это, на мой взгляд, какое-то уродливое извращение. Позорное и постыдное.
– Ну, да, конечно. Шестидесятилетняя бабка строит из себя невинную девушку с русой косой. Тема ненависти жидов к евреям – тема очень развитая, как в жидовском, так и в еврейском обществе.
«Если говорить об еврейском антисемитизме, то, на мой взгляд, часто корень проблемы лежит в семье. К примеру, это может быть ненависть к отцу-еврею, который олицетворяет весь еврейский народ. Что касается ненависти к Израилю, то это явление сопровождает евреев уже на протяжении многих веков. Именно с этим связан траур в Тиша бе-Ав. Ведь Второй Храм был разрушен как раз из-за того, что одни евреи возненавидели других».
Профессор Вистрих, еврей.

Мы убедились, что жидовка вшивая лена ненавидит евреев. Это у нее из-за проблем в семье?
"Чем больше обмажу грязью евреев - тем скорее сойду за своего парня, тем большее уважение и восхищение вызову" - не так ли думает новообращенный охотнорядец неправильной пятой графы?
– Увы и увы. вшивая опять передергивает факты. И, как всегда, тупит.
«За своего парня» – это перед кем? Т.е., согласно очередной инсинуации вшивой, существует некая группа лиц, перед которой я хочу сойти «за своего» посредством «обмазывния грязью евреев»? Ой-ей! Мне, оказывается, мало моего стихотворного гойского таланта, несоизмеримо многократно превышающего всякие жалкие жидовские окололитературные потуги, дык, единственное, в чем я могу себя проявить – так это в обсирании евреев?
Черта с два. Нигде и никогда я не говорил об евреях в уничижительной форме. Нация – как нация, ничем не лучше и не хуже других. Другое дело, что жидов гонял – это да. Но евреи и жиды – две разные разницы.
И тут вшивая лена засунула свой обширный тухес в лужу, перднула громко, вонюче, но, как всегда мимо кассы.
И почему это я, интересно, «новообращенный», да еще и «охотнорядовец»? Кто и во что меня «новообратил»? Забавный народ эти жиды – врут не краснея. И к тому же мне было бы очень интересно посмотреть хотя бы на один, разгромленный мной (как «охотнорядовцем») жидовский дом. Ну или хотя бы на еврейский, раз уж жиды считают себя выходцами из этого народа.

Не сойдешь. Не вызовешь. Точнее вызовешь - брезгливое презрение. С обеих сторон.
– Куда, интересно, я должен «сойти»? Или за кого? Неизвестно…
А которое насчет «презрения» (да еще и «брезгливого с обеих сторон»), то, думаю, что единственные, кто способны вызвать презрение мировой общественности, так это жидо-фашисты, такие как вшивая лена, гришка липец и вся ихняя античеловеческая шайка.


Пример второй. От гришки липеца.
Видимо осознав, что вшиволенина инсинуация не прокатила, гришка, проклиная на чем свет стоит бесталанность своей подельницы, решил сам засесть за клавиатуру и развить самую любимую нашей парочкой тему. Но если вшивая лена не умеет излагать грамотно и красиво, то гришка не умеет излагать красиво и грамотно. А оба они не умеют излагать правдиво.
И вот что родилось у нашего гармониста:

Юшеноиды под патронажем
гришка липец: литературный дневник

БЫЛИ ПРЕТЕНЗИИ МОДЕРАТОРОВ К ТОМУ, ЧТО В СТАТЬЮ ВХОДИТ ДЛИННАЯ, НА ИХ ВЗГЛЯД, ЧУЖАЯ ЦИТАТА. ЧТО Ж – ЦИТАТУ УБИРАЮ, ОСТАВЛЯЮ ТОЛЬКО ССЫЛКУ НА НЕЁ.

Продолжаем разговор о лицемерии, начатый в статье «За ушкО – да на солнышко 2».
Сначала – небольшое «лирическое» отступление. Человеческие взаимоотношения – наверное, самая неисследованная область для психологов. Особенно та их часть, когда друзья превращаются во врагов и наоборот (я уже частично касался этого вопроса в предыдущей статье). Это проявляется и в жизни, и в виртуале, в частности, на нашем сайте Стихи.Ру. И мы можем сплошь и рядом видеть случаи, когда для некоего «А» поначалу некий «Б» был другом, а некий «В» - врагом (лишний раз подчеркну, что речь идёт о дружбе или вражде виртуальной – хотя порой грани между ней и реальной очень тонкИ), а спустя какое-то время «Б» стал для «А» врагом, а «В» - другом. Такая метаморфоза часто бывает противна в восприятии, но объяснение ей найти иногда можно. В любом случае, при таком «развороте на 180 градусов» ни о какой ОБЪЕКТИВНОСТИ автора «А» не может быть и речи. Налицо, что его симпатиями-антипатиями движет СУБЪЕКТИВНОСТЬ. И, как правило, такие «А» большого доверия у людей не вызывают, и вряд ли симпатичны большому количеству окружающих.
Но как, какой логикой можно объяснить ВОТ ЭТО? Вот ссылка на цитату из полемики трёхлетней давности:
haa.su/7nl/
Опять «лирическое» отступление. В последние годы всё бОльшую и бОльшую популярность приобретает теория реинкарнации. Т.е. каждая особь может проживать до семи жизней. Как правило, в каждой следующей жизни особь превращается в кого-то другого. Но вот здесь (вернёмся к вышеприведённой цитате) создаётся ощущение, что автор Инна Селивёрстова («Пётр Ручников» через «ё», Петр Ручников через «е», «Петя Ручников», «Юля Флеш», Паулетта Фришенбрудерс, Лина Гладкая, Рина Китурова, а в небезызвестном «Лопатино» - ещё и «Элла Кацнельбоген») , перейдя из бытия в небытие (условно, как вы понимаете, не в реале) и снова из небытия в бытие, в новой жизни оказалась опять... Инной Селивёрстовой. Но вот что удивительно: Инна ДО реинкарнации и она же ПОСЛЕ отличаются друг от друга, как, скажем, академик Сахаров от Чикатило. ПосмотрИте ещё раз вышеприведённую цитату. Автор – САМА ОБЪЕКТИВНОСТЬ. Не пытается однозначно встать на чью-либо сторону, подходит к вопросу, я бы сказал, аналитически. И настолько эта объективность подкупает, что, как говорят про таких людей – «такая хорошая - хоть к болячке прикладывай». Что же случилось с автором после «реинкарнации»? Ведь, если, даже не вчитываясь особенно в то, что пишет Инна-Петя в последнее время, просто «скользить по поверхности», можно придти в ужас. Постоянная ложь, «верчение фактами», шельмование неугодных и постоянные «одобрямсы» «однополчан» стали для Селивёрстовой нормой. А «Соня, которая на самом деле Юля» (см. цитату выше) превратилась из «объективно» критикуемой в кумира и покровительницу. Как это увязать с имиждем ОБЪЕКТИВНОЙ из процитированного выше? Это уже не метаморфоза с «А», «Б» и «В». Это – огромный контраст между объективностью и полной человеческой деградацией. А, поскольку такого с человеком не может произойти – «потому что не может произойти никогда» (в отличие от вышеприведённого примера с тремя условными авторами), вывод только один: «объективнось» г-жи Селивёрстовой, как может показаться из цитаты – ДУТАЯ, конъюнктурная. Очень уж ей хотелось создать себе имидж объективной перед окружающими, а ещё в большей степени – перед самОй собой. Вот, мол, какая я объективная. «Платон мне друг, а истина дороже». Этому есть одно точное название – ЛИЦЕМЕРИЕ.
Но не Селивёрстовой единой живо виртуальное пространство. Есть и другие «герои».
Вернёмся к вышеупомянутому «Лопатино» или, как его назвала «хозяйка салона» и создательница сайта Софья Сладенько (Юлия Икс), «клуб тёти Вали Сидоровой». Вроде бы, сайт создавался с благородными намерениями: уделить внимание чтению стихов, полемикам вокруг них, представлять новых интересных авторов, заводить новых друзей и т.д. Задумка была замечательная. Правда, один момент сразу насторожил. В опции «Форум» была введена, так сказать, «подопция» - «С миру по нитке или помощь Дружественному сайту». Можно было, даже не входя «внутрь», догадаться, что речь идёт о сайте «Стихи.Ру». Для чего создавалась эта «подопция»? Совершенно очевидно – для того, чтобы там дать выход самым отрицательным людским эмоциям, поощрить такие черты, как ненависть, вредность, недоброжелательность, а в определённых «дозах» - и подлость. И надо сказать, что эта чать «форума» вполне оправдала возложенные на неё надежды. Сколько раз там, абсолютно не включая «тормоза», яростно шельмовали многих авторов «Стихи.Ру»! (справедливости ради надо сказать, что вышеуказанные низменные инстинкты поощрялись не только в разделе «С миру по нитке», но и в «Личных письмах Софьи Сладенько», а также вне Форума – просто в произведениях и полемиках под ними). Правда, сравнительно недавно всякая «грызня» ( а надо сказать, что шельмовались обитателями «Лопатино» не только авторы Стихи.Ру, но и между собой «лопатинцы» грызлись основательно – вплоть до «хватания за грудкИ») на Форуме декларативно была запрещена. Хорошая мина при плохой игре! Ведь и в произведениях, и в полемиках под ними эта самая грызня и шельмование неугодных со всей «красотой» процветают.
И здесь я плавно перехожу к личности одного из самых одиозных представителей эт

...ой «шельмовательной» волны. Юша Могилкин. Для простоты не буду брать это имя в кавычки, хотя всем ясно, что таких имён не бывает. Ну взял человек себе такое погоняло – чего не бывает на белом свете! Был этот самый Юша когда-то и автором Стихи.Ру. Долго испытывал терпение модераторов своими многочисленными нарушениями правил сайта. Но терпение, как известно, не беспредельно. Показали Юше «красную карточку». Но он не горевал. А чего, собственно, горевать, когда под патронажем лопатинской «хозяйки» он превольготно себя чувствует?! Тем более, что там дают полную зелёную улицу проявлению его человеконенавистнической натуры. Скажу на своём примере. Столько мерзостей, сколько вылил этот самый Юша на меня на страницах «Лопатино» - и в «произведениях», и в полемиках – не всякий писатель за всю свою жизнь столько типографских знаков использует. Самое (не знаю, уместно ли здесь слово «интересное», лучше употреблю другое слово) странное, что до начала его «посвящений» мне мы НИ РАЗУ НИГДЕ не конфликтовали, и всё наше предшествующее общение заключалось только в обмене парой реплик ПО СТИХАМ; да – ещё, кажется, один раз он мне написал когда-то свою «фирменную» рецензию: «Мне понравилось. Очень». И всё! Остаётся только предполагать, что основой его «высочайшего гнева» по моему адресу являются мои несложившиеся отношения с его «вирто-другом». Ну а как Юше не умиляться такой дружбе, когда тот самый вирто-друг разве что ботинки ему виртуально не чистит! Приятно же, чёрт возьми!
Ну, ладно – в конце концов изрыгания Юшей грязи по моему адресу можно перетерпеть – тем более, что это происходит на другом сайте. Акцентировать внимание я хотел, в общем-то, на другом – на его ЗООЛОГИЧЕСКОМ антисемитизме. Он уже сумел разместить в «Лопатино» «выше крыши» антисемитских «материалов» - касаемо ли это его собственных комментариев или цитат из «классиков» (хоть некоторые из них и классики, но это не мешало им быть антисемитами). В его лексиконе – сплошные «жиды». Самое интересное, что, по моим данным, Юша Могилкин – сам наполовину еврей. Но, то ли от своеобразного комплекса неполноценности, то ли от жгучего желания уйти от своего еврейства – и чтобы нацбольшинство безоговорочно признало его своим – но, так или иначе, в своих черносотенно-юдофобских «изысканиях» Юша пошёл вразнос. ТАКОГО не позволял себе в худшие времена даже «сын юриста», который, как помните, в первые годы усиленно шельмовал еврейство и всё стремился «приплыть к русскому берегу». Моё мнение: антисемитские высказывания Юши в их многообразии уже вполне «тянут» на статью УК – «Разжигание межнациональной розни». И его счастье, что этим никто всерьёз не занялся – люди не хотят тратить на это время, силы и нервы.
Самое печальное заключается в двух моментах. Момент первый. Молчаливое - а иногда и не только – поощрение его антисемитских выходок «хозяйкой салона», которая, как ни странно, раньше сама была «борчихой» против антисемитизма. Но чему удивляться, если пресловутый «жид» всё чаще и чаще появляется в её лексиконе. Недаром уже и в заголовках «форума» это слово появилось. Момент второй. Удивляет, что в тот период, когда я ещё посещал «Лопатино» (с некоторых пор я это прекратил – так что моя статья – по впечатлениям предыдущих посещений), я не нашёл НИ ОДНОГО протеста в полемиках против юшиных черносотенных выходок. Люди, что с вами произошло? То ли вы такие скромные, то ли предпочитаете не связываться, боясь «амбре», то ли что ещё? Вон одна «лопатинка», по совместительству ещё и действующая «стихирянка», назовём её Л.С., например. Ну, был Юша на стихире её кумиром! Ну, она исренне переживала, когда его удалили со Стихи.Ру. Но сейчас, читая его многочисленные антисемитские опусы в «Лопатино», неужели она не испытывает чувства омерзения? Странно: ведь другому еврейскому автору на Стихи.Ру она то и дело пишет хвалебные отзывы. Или для неё все антисемиты – «плохие», а Юша – «хороший антисемит»? А ведь это тоже – одна из форм лицемерия.
Резюме. «Лопатино» оказалось питательной средой для юшеноидов. И пока юшеноиды в своей деятельности поощряемы «хозяйкой салона» и находятся под её патронажем, «клуб тёти Вали Сидоровой» будет стремительно терять свой рейтинг и у всё большего числа людей будет вызывать разочарование и брезгливость. Уже далеко не один человек покинул этот сайт. Уж не говоря о тех, кто остался на сайте, но окончательно вышел из «форума».
Спасибо за внимание.

Два последних комментария.

1.Предвижу упрёки. Что же ты, мол, Григорий, рассыпаешься тут по юшиному адресу, когда он тебе ответить не может? Да – не может! Но мы здесь, как минимум, на равных, потому что точно так же я ему не могу ответить в «Лопатино».
2.Предупреждаю: если эту мою статью «застучат», то я немедленно вышлю её по E-mail тем авторам, чьи электронные адресА есть в моей почте. Я посмотрел список – в нём у меня порядка пятидесяти адресов авторов. И уверяю всех: в конечном итоге мне важнее отклик именно этих 50-ти (или около того) авторов, чем незнакомых людей.

– Наш гришка, как обычно, нуден, косноязычен и неспособен кратко излагать свои примитивные мыслишки.
Поэтому из всей его многобуквенной бредятины выделим несколько озвученных целей, которые сей худосочный берсерк, раздувшийся от собственной фальшивой значимости, поставил перед собой:

цель №1.
Оклеветать Инну Селиверстову.
– Т.е., до того, как она «не трогала» липеца и вшивую, Инна была хорошей.
А стала озвучивать их антиобщественную и псевдопоэтическую деятельность, сразу превратилась в «огромный контраст между объективностью и полной человеческой деградацией».
Мало ли кто под какими никами позиционирует себя на сайтах Рунета – гришке до всего есть дело;
мало ли кто с кем в былые времена спорил, выяснял отношения – и туда липец засунет свой, заросший козявочными волосами, нос и вынесет сор из чужой избы. Ну прям-таки настоящий папарацци этот вездессущий липец;

цель №2.
Радостно шлепая своими слабосильными ручонками по заплеванной клавиатуре, выпердеть из своей головы мысль об том, что Софью Сладенько на самом деле зовут Юля Икс.
– Очень, знаете ли, полезная и нужная всем информация. И как мы только раньше без нее жили? Кстати, почему лично у меня, как и многих-многих других, даже в мыслях нет никакого желания требовать у Софьи Юрьевны опровержения (или подтверждения) того, о чем нам радостно поведал липец? Да мне вообще все-равно: я знаю Соню лет, уже, наверное, десять, и для меня она останется Соней при любом раскладе. Но у липеца свербит рассказть всем о том, что он слышал краем своего корявого уха. Сплетник, короче;

цель №3.
Задеть Лиду Свинцову («Вон одна «лопатинка», по совместительству ещё и действующая «стихирянка», назовём её Л.С»).
– Тут вообще раскрывается мега-кладезь гришкиного слабоумия.
Ведь он возмущается тому, что Лида, видите ли «не испытывает чувства омерзения» к моим «опусам» (онтисемьитским, ога), и при всем при этом «другому еврейскому автору на Стихи.Ру она то и дело пишет хвалебные отзывы». «Другой еврейский автор» – это В.И. Беляев. Тот самый, которого гришка и вшивая считают своим кровным врагом. Надо же, как оно все повернулось…
«То и дело пишет…» – раз в месяц, да, согласен; «…хвалебные отзывы» – ну, тут гришка передернул, так передернул. Писалист.
Лида иногда пишет отзывы еще и «другому еврейскому автору на Стихи.Ру» Аркадию Эйдману. Но еще реже, чем Иосифовичу. Но Аркадию – грех не написать, он ведь – по сути своей – совсем не гришка. Однако не думаю, что наш слабоумный имел в виду Эйдмана – многие логические заключения говорят против этого.
Да и какое дело филлеру липецу до того, кто какие отзывы кому пишет?
Пусть лучше следит за своей ржавой «Тойотой», а не шарится по чужим страничкам.
В общем, гришка – профессиональный врун и лицемер;

цель №4.
Разумеется, уничтожение сайта tetya-valya.me/ «Клуб тети Вали Сидоровой».
– Тут вот какая штука получается. На s.ru липец чувствует себя вроде бы как хозяином: на кого хочет – настучит, кого посчитает нужным – удалит, все правдивые комментарии об его убогом творчестве – уничтожит, за собой – подотрет, и вроде бы как бы выйдет чистеньким, словно обрезанный выкрест Шмуль из русской бани. А здесь у него подобное не прокатит, здесь заслужил – получи. И вшивую на подмогу не призовешь, и подкупленному модератору не поплачешься в трусы. А знать о себе правду липецу, ой, как неприятно. Его аж выворачивает. Именно по этой причине в гришкиной квартире нет зеркал;
Но tetya-valya.me/ – это гришкино зеркало. И как он, бедный, только не извращался, выискивая способы аннигиляции своего отражения. Но… облом-с, не срослось;

цель №5.
Делая большие глаза, радостно объявить что «по его сведениям» Юша Могилкин – наполовину еврей. (А, вот, вшивая лена утверждает, что я – еврей на все сто процентов). И, соответственно, развить мысль об еврее-юдофобе Могилкине.
– Прошу заметить, что большая часть липецевского высера посвящена моей скромной персоне. Ну, значит, и ответ будет соответствующим.
И так, со слов липеца, оказывается, что Юша Могилкин – это «погоняло».
А «гришка липец» и «вшивая лена» – сплошные ФИО. Ну, да, ну, да.

Как сказал Русский Писатель Антон Павлович Чехов:
«Нет такого предмета, который не подошел бы еврею для фамилии».
«Липец – липовый мед, напиток из липового меда, название реки, и первоначальное название города Липецка».
Да, да, воровать – так миллион (или «Кораблик» у Матвеевой), а присвоить фамилию – обязательно чтобы она была звучная и сочеталась с чем-то русским.
Впрочем, обвинить липеца в его необразованности – это все равно что попросить вшивую лену стать порядочным человеком.
Ладно, просвещу неразумного.
«Юша… – в мифологии древних славян мировой змей, поддерживающий землю.
Представляет собой образ, аналогичный древнескандинавскому Ермунганду, однако, в отличие от последнего Юша является скорее положительным персонажем.
Версия о том, что Юша огибает весь мир и кусает собственный хвост… является общепринятым.
Однако некоторые исследователи полагают, что змей огибал не землю, а Мировой Океан, окружающий землю, не давая ему пролиться в небытие.
В любом случае Юша никогда не позиционировался, как существо агрессивное (в отличие от того же Ящера или Чуда-Юда), способное нанести человеку вред. Скорее наоборот, этот огромный змей фактически является гарантом стабильности мироздания, он не позволяет смешаться миру и его изнанке, материи и антиматерии… В данном контексте под миром подразумевается не только Явь, но и все остальные реалии (Навь, Правь и Славь).
Иногда Юша вздыхает или ворочается, пребывая в блаженной дреме. В эти моменты на земле происходят землетрясения. Но в результате таких катаклизмов гибнут лишь злые, невежественные люди, тогда как праведным хранителям предвечных традиций нет смысла опасаться смерти»,
«Юша ибн Нун (араб. يوشع بن نون‎‎ – Юша’бну Нун) – исламский пророк посланый израильскому народу после пророка Мусы, аналог ветхозаветного Иисуса Навина».
Впрочем, специалисты по моему расовому происхождению почему-то не в курсе, что мое ИО – Юм Адонаевич.
А Юм – имя достаточно распространенное, произошедшее из согдийского языка, и означающее «придирчивость, целеустремленность, идейность, молчаливость, практичность».
Думаю, что сей маленький ликбез расширит гришкины и вшиволенины знания на несколько десятков тысяч процентов. А то ведь так и стали бы дальше жить – дубы дубами.
Насчет Адоная рассказывать не стану, а то этих малахольных кондрашка хватит.

Кстати, снова о процентах. Хотелось бы, чтобы вшивая лена и ее липец разобрались между собой: согласно показаниям вшивой, я – стопроцентный еврей, а «по имеющимся» у липеца «сведениям» – всего лишь «на пятьдесят», т.е., «наполовину» (интересно, на какую?)
Но, собственно, нигде в Интернете ни разу не была озвучена национальность Юши Могилкина. А зачем? Во-первых, у меня нет комплекса неполноценности, и я, в отличие от гришки, не приучен на каждом углу кричать «я еврей! Поэтому относитесь ко мне соответствующе!», а во-вторых, в моем организме нет ни капли еврейской крови (и хазарской, кстати, тоже), а в молекулярной решетке – ни одного аналогичного гена. Так уж исторически сложилось.
Поэтому вся гришкина и вшиволенина провокационная «теория» летит к чертям собачим.
Но, как и немногим написанным выше – в случае со вшивой леной, можно задать простой вопрос: если я – еврей, то получается, что гришка – юдофоб, ибо он – жид – меня – еврея – ненавидит. Таки да?
А если я – не еврей – много лет дружу, например, с евреем Беляевым (который, ко всему прочему, является жителем Израиля), то какой из меня – прости, хоспидя! – онтесемьит? Ааа, наверное, я маскируюсь: к еврею Беляеву отношусь хорошо, как и к некоторым другим евреям – своим друзьям и подругам; ко всем прочим евреям – равнодушно, на уровне своего отношения к мексиканцам, монголам и всем прочим ньямвези; но почему в мои замаскированные международные обязанности должна входить пламенная любовь к жидам а-ля «вшивая лена» и «гришка липец»? Особенно с учетом того, что они являются врагами Русской Поэзии – той части Русской Культуры, которой я посвятил много лет своей жизни?
Да, я не люблю ни липеца ни вшивую лену. Как порядочный и воспитанный человек, я органически не воспринимаю все то, что эти проходимцы-иностранцы творят на просторах Рунета.
И как бы они не настаивали и не умоляли о снисхождении к ним, ничего у них не получится: там, где «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет», не должно вонять жидовским дерьмом.

Липец, разумеется, врет, что никогда не получал от меня по морде на просторах s.ru. Получал и неоднократно. И на моей страничке тоже.
Ну, например:
adonaevich.narod.ru/index/0-34

Поэтому он никак не мог заслужить мое положительное мнение об евойных п-дениях «Ваша оценка произведения для рейтинга: понравилось (очень)» (в липецевском варианте «Мне понравилось. Очень»). Ах, этот обманщик гришка…

Липец снова врет, утверждая, что мою страничку со s.ru удалили за какие-то там «нарушения». Пусть лучше он выйдет на середину, встанет на свои тря-ссущиеся дряблые колени и публично – честно и откровенно – покается, как он, совместно со своей подружкой вшивой леной, испытывая жуткий страх за свое никчемное существование на окололитературном сайте, уничтожили то, что уже являлось общественным достоянием задолго до того, как эти два чужестранца научились рифмовать свои «ботинки-полуботинки».
Скажу еще, что когда эти два инородца грохнули мою страничку на s.ru, я получил немало возмущенных писем и телефонных звонков по поводу ее аннигиляции. И мне пришлось буквально уговаривать людей не предпринимать никаких действий по ее восстановлению. Потому что всему свое время, а истерить и визжать, подобно липецу и вшивой – это не по-русски. Да и не по-могилкински. И не по человечески.
Но зато с какой паталогической ненавистью удалялись тексты авторов, трезво и спокойно «осмелившихся» высказаться против закрытия моей странички. О, это песня. И в каждом случае чувствовалась худосочная рука липеца и толстая волосато-кривая нога вшивой лены – уж они, как никто другой умеют пользоваться поисковой системой s.ru;

цель №6.
Припугнуть.
– липец трясет статьями УК РФ, грозит корявым дряблым пальчиком, а потом с пафосом заявляет: «Ваше счастье, что этим никто всерьёз не занялся – люди не хотят тратить на это время, силы и нервы».
Хотелось, пользуясь случаем, обратиться непосредственно к гришке и вшивой лене, благо без того, что они не прочтут эту статью («убегая в дверях» или «мне сообщили») здесь не обойдется.
Пожалуйста, гришка, займись «всерьез». Вместе со вшивой. Одно дело – пердеть из кустов, другое – показать себя настоящим потомственным казаком-розенбаумом. Потратьте «время, силы и нервы», но таки добейтесь своего. Что, кишка тонка? Ну и правильно, ибо знаете: не получится. Не вам – канадскому престарелому хлыщу и кассирше хайфицкого супермаркета – предателям Родины, жидофашистам с двойным гражданством и врагам Русской Культуры – обращаться к правосудию РФ. Потому что все ваше существование среди Рунета висит на волоске. И волосок этот очень тонкий.
Единственная причина, по которой вас пока не сливают – так это потому, что в каждом учебном заведении должно быть наглядное пособие, в виде всяких емкостей, наполненных тушками моральных уродцев и дегенератов.
Русский народ – народ терпеливый, и в отличие от жидов, не истеричный. Может быть, русские долго запрягают, зато ездят быстро. Это еще Бисмарк отметил.

Впрочем, есть и другой вариант.
Если, конечно, Соня и авторы сайта не против.
Гришка – трус. Он геройски верещит, об том, что я, видите ли, не могу ответить ему на s.ru, потому что липец и вшивая аннигилировали мою тамошнюю страничку (вижу, как они рыдают по этому поводу – «Юша не сможет нам ответить! Ах, какое горе, ой вей!»), но трусливо прячутся под стол на предмет того, чтобы пообщаться со мной здесь: мол, «я не могу».
Интересно, а кто ему и вшивой мешает прийти сюда и получить от меня по роже?
Честно и ненавязчиво. Али кишка тонка?
Заодно липец здесь может в семейной, так сказать, обстановке, спросить у авторов: «а чего это вы, сволочи, никак не реагируете на правду об великом и ужасном выворачивателе влагалищ? Вы должны и обязаны! Я ведь еврей!»

Ну и так, в виде довесочка.
Цитата от гришки:
«Предупреждаю: если эту мою статью «застучат», то я немедленно вышлю её по E-mail тем авторам, чьи электронные адресА есть в моей почте. Я посмотрел список – в нём у меня порядка пятидесяти адресов авторов. И уверяю всех: в конечном итоге мне важнее отклик именно этих 50-ти (или около того) авторов, чем незнакомых людей».
– И чо?
Помните «Тараканище» Чуковского?

Он рычит, и кричит,
И усами шевелит:
«Погодите, не спешите,
Я вас мигом проглочу!
Проглочу, проглочу, не помилую.»?

Все «предупрежденные» спужались дальше некуда, а счастливые «около пятидесяти авторов» стали потенциальными получателями спама от липеца.
Зато все остальные «незнакомые» гришке «люди», чье мнение для липеца не имеет никакого значения, продолжили спокойно жить дальше, не заморачиваясь на тему: кто он вообще такой, этот канадский истерик-немедленный-высылатель-своих-пасквилей?


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русская Культура и ее неотделимая часть – Русская Поэзия – это самобытное достояние русского народа и только потом – всего остального человечества.
Любое захватническое вмешательство иностранной культуры в русскую культуру приводит к деградации последней.
Наибольшей экспансии русская культура подверглась и подвергается поныне со стороны жидов – малочисленной группы представителей еврейского народа.
Жиды представляют собой специфическое, ограниченное общество, основными критериями которого являются древние представления кочевых племен о расовом, интеллектуальном и религиозном превосходстве себя любимых, как об избранном своим богом племени.
Жиды наносят непоправимый вред Русской Культуре и Русской Поэзии, пытаясь утвердить в них свои античеловеческие и чуждые русскому народу жизненные принципы, как-то:
замена эстетически прекрасного на обывательски-бытовую пошлость и скабрезность,
преобладание доморощенного примитивизма над литературной и поэтической техникой,
замена благородных общечеловеческих идеалов и целей на частнособственнические интересы, превалирующих в псевдолитературном творчестве жидов,
разжигание скандалов на почве национализма; стравливание народов между собой с единственной целью оказаться среди них победителем,
трусость, ложь, доносительство (и в особо крупных размерах тоже),
позиционирования себя, как единственного правильного информационного источника по любому вопросу,
взаимовыгодная лесть, передергивание фактов, паталогическая боязнь обнародования информации, говорящей об их никчемности и несостоятельности,
отсутствие элементарной критической самооценки своих действий и поступков.
Ярким примером всего вышесказанного являются все инсинуации, произведенные на российском сайте stihi.ru вшивой леной, гришкой липецем и прочими членами их коалиции.

«Русские сильно ненавидели иудеев, содрогались даже при одном имени их и не впускали их в свои пределы, как людей презренных и враждебных».
Паоло Джовио, итальянский ученый-гуманист, историк, биограф, географ, коллекционер, автор «Книги о московитском посольстве».

Разумеется, я не призываю к тому, чтобы, например, отпилить у вшивой лены одну из ее кривых волосатых ног, а у гришки липеца высосать глаз или откусить пупок (фу, ты, гадость какая!).
Если этим особям хочется видеть в нас – русских – аннигиляторов всех ихних антиобщественных потуг, направленных на уничтожение нашей культуры, пусть видят – нам от этих бредовых видений ни горячо, ни жарко. Ведь на нашей стороне многовековая культурная история русского народа, здравый смысл, логика и объективное восприятие всего происходящего, а у них – только ненависть, зависть, подлость, жалкие мечты о своем расово-религиозном превосходстве, отсутствие порядочности, элементарных знаний и всего такого, что дает подавляющему большинству «соплеменникам» вшивой лены и гришки липеца сказать им в глаза:
«Из за вас, жидов, люди нас – евреев – ненавидят».

Добрый вечер, Юша, прочитала всю вашу статью. Ответить хочу, поскольку вы упоминаете меня.

Оклеветать Инну Селиверстову.
– Т.е., до того, как она «не трогала» липеца и вшивую, Инна была хорошей.
А стала озвучивать их антиобщественную и псевдопоэтическую деятельность, сразу превратилась в «огромный контраст между объективностью и полной человеческой деградацией».
Мало ли кто под какими никами позиционирует себя на сайтах Рунета – гришке до всего есть дело;
мало ли кто с кем в былые времена спорил, выяснял отношения – и туда липец засунет свой, заросший козявочными волосами, нос и вынесет сор из чужой избы. Ну прям-таки настоящий папарацци этот вездессущий липец; (С)

***

Я для них никогда не была хорошей. Даже когда защищала ВЛ, находясь в некоторой конфронтации с Соней. Но Соня всегда ПЕРВАЯ проявляла лояльность, разруливая наши с ней непонятки. И это именно я запустила дезу о том, что настоящее имя Сони - Юля. Если честно, это мне поведал один человек, которому я не имела оснований не доверять. Никак документально он это не подтвердил, то есть всё было основано на моём доверии к нему. По сути, вы правы: какая разница - как зовут человека, в Интернете многие имеют ники с целью оградить себя вот от таких товарищей.

Кроме того, Липц, мягко говоря, в той статье фальсифицирует факты, а грубо - ВРЁТ на карем глазу: Пётр Ручников был создан мной в защиту ЮФ, когда некая группа лиц стала третировать ЮФ сплетнями. Потом он по жалобам (не буду уточнять - кого) был заблокирован. На тот момент страницу вела я и ещё два автора, то есть она была коллективной. После блокировки мы сделали дубляж - stihi.ru/avtor/petruchnikov (Петя Ручников), с которого писали отзывы в шесть рук После восстановления основной страницы Пети все произведения оттуда были удалены, а поскольку пароль потерялся, страницу не закрыли. Все остальные фейки ко мне не имеют отношения.

Паулетта - страница закрыта в 2008 году. Ни слова с тех пор оттуда не поступило. По глюку сайта она вообще пропала. Но Липцу выгодно перевернуть истину, чтобы, как ему кажется, выставить меня идиоткой ))
Паулеттины Пятиминутки и сейчас открыты. Пароль я тоже потеряла, туда не захожу и никакого контента оттуда не поступает.

И вообще - правилами не запрещено иметь страницы с любым именем, и на Стихире я не единственная, кто имел страницу с мужским ником. И никому в голову не пришло как-то этим манипулировать.

Двойные стандарты - основной кич данной группы товарищей.

"Можно придерживаться разных взглядов, можно ругаться, хамить, спорить - но убивать противника ( в данном случае - его страницу) - это...и не по-мужски, и не по-людски" (С) (это слова ВЛ)

То есть, убить страницу В.Гликмана - это не по-людски. Убить Юлю Флеш и ещё одну мою страницу, с которой вообще к этой шатии никаких заходов не было - это чинно, благородно.

Называть одних плагиаторами за использование фразы, ставшей народной, это справедливость. Не замечать, что страница падружки нижегородского имбецила Аяя кишит нарушением п.3.1 правил сайта, в связи с чем наколочено порядка ста тысяч читателей - это какбэ в порядке вещей.

Громить погаными пародьями авторов, выставивших своё творчество на ГС, называя их стихи ИСХОДНИКАМИ - это, типа, борьба за чистоту поэтического слова. Не видеть откровенной галиматьи, многолетней изворотливости в переделке уже выставленных стихов, подлого разглашения чужой переписки и чужих секретов - это снисходительность, или что?

автор, предлагая свои произведения вниманию читателей и постоянно помещая их ( произведения) на Главную страницу - мгновенно вымарывает все нелицеприятные отзывы, при этом отзывы внимательно прочитывает и исправляет по ним свои многочисленные ляпы.


©

Это очень правильное определение некой мадам, которая очень не любит Петины замечания, но почему-то исправляет так, как сказал Петя.

И заметьте - на их страницах нет АПРИОРИ никаких нелицеприятных отзывов. Они не существуют в природе. Оне святые, бля.. (извините мой суахили).
Посему что-либо доказать им невозможно.
Дедуля с внучком на закорках на стихи о войне отзывается словом "забавно" )) Понимаете? Ему забавно, что у автора этих строк в могилах лежат скопы (птицы такие) ))) И что в подвалах-нишах сидят голодные старики и дети.

"Даже не о чем говорить", - как сказал однажды наш президент.

Стихира - это питательная среда для переполнившей их ненависти, зависти и злобы. Пусть же барахтаются там, благо, вольница им там дана полная.

С уважением к вашему многобуквенному труду ))

Здравствуйте, Инна.

Я прекрасно знаю всю эту камарилью и сразу же просекаю ее фортели.
И я не одинок: и Вы и многие другие – тоже.
Черт его не знает, на кого рассчитывают липецы-максимовы-ауровы, столь старательно и активно дезинформируя пользователей Интернета.
На своих немногочисленных подельников, мол, одобрят и поддержат?
На неокрепшие и совращенные умы, могущие поверить в любую, даже самую грубую ложь?
На дураков?
И все? Что-то контингент-то не особо велик.

А ради чего они постоянно врут, удаляют неугодных и вообще, ведут себя абсолютно не по-человечески?
Я думаю, из-за страха. Как утопающий хватается за соломинку, так и все эти липцы-вшиволены, прекрасно понимая личную поэтическую несостоятельность, в качестве последней надежды удержаться на плаву, используют свое главное жизненное кредо – подлость.
И примеров тому – не счесть.

Кстати, гликман – тот еще фрукт. Я даже несколько удивился, что его страницу закрыли: гадил он по полной программе, как раз в духе наших героев, но только более вонюче (профессиональный русофоб, однако), хотя стучал на неугодных с не меньшей, чем они, активностью.
Поэтому похоронный вой вшивой вполне объясним – мол, «завалили подельника, твари!».

Третий закон слияния гласит:
«Подобное притягивает подобное и сливается с ним».
И мы видим некую однообразную массу, в которой все эти липецы, вшивые и прочие ауровы сплелись в единый клубок, наполненный глупостью, завистью, злобой, ложью и животным страхом за свое персональное, никому на фиг не нужное, существование в Рунете.

Можно по-разному отнестись к этой статье. Можно согласиться и высказать своё мнение, можно не согласиться, можно задумчиво пройти мимо умных речей "еврея на все сто процентов"(с) Юши Могилкина, но в любом случае - равнодушие здесь не живёт.

Пройдёт много лет. Когда-нибудь, само-собой, исполнятся пожелания придурковатого Вовы Аурова - сдохнет всё его окружение. И мы тоже, простиоспадя, уйдём в мир иной... Но с полной уверенностью можно констатировать, что после нашей смерти ни одна собака не будет в поисках чёнитьвкусненького шебуршить палкой страницы вшивой сионистки, породизта-влагалищевыворачивателя и вышеупомянутого аяя. Покроются вековой пылью отстойники всей обслуживающей эту мразь, шушеры...
А Юшу будут читать. Ибо талантлив, сукин сын
Юш, ты знаешь - я не льщу...(не умею)... Тем более тебе. Я говорю правду.

"Существование в рунете". Отлично, Юша! Когда в яви не осталось ничего, то прыжок в виртуальность для некоторых и остаётся последним смыслом.
А жизнь за окном. Кстати, сейчас такой восхитительный снегопад! Пойду сфоткаю и размещу в теме. Удачи. Всем!

Софья Сладенько :


Не, а чего, все правильно.
Посредством нехитрых математических вычислений (100% от вшивой лены и приплюсованные к ним 50% от гришки), получаем 150% еврейской крови в моем организме.
А это на 4% больше, чем даже пресловутые 146% самого Путина.
И ведь ни один еврей не может похвастаться таким показателем в 150%.
Зато я могу. Хотя и не еврей вовсе. )))

Да, а когда мы умрем (что делать, судьба такая), то, вне зависимости от наших скромных достижений, потомки, листая страницы Интернет-браузеров, будут говорить:
«липец? вшивая? ауров-ст.?.. Не знаем. Это, наверное, те, которые лежат за баней… ну, дык, там много всякого ненужного говна валяется». )))

Махновец. :


Наверное, не столько последним, сколько единственным. )))

…А у нас сегодня была гроза – с громом и молниями. Аккурат в начале седьмого утра, сам видел – гулял с собакой. Первое февраля, однако.

Сейчас в 19.30 на улице +7 и дождик. Это сфоткал в полдень, когда снег валил, но фотик потребовал зарядки и размещаю только сейчас. Лень бродить и фоткал от дома: